二 少年秀才初露鋒芒

幾代教書匠，祖?zhèn)鹘匀逍g(shù)，自己又半生做私塾先生，林賓日該是教子有方。

果然不假。幼年童年，是人生第一步，人之初，啟蒙教育最為根本，林賓日做的就是這一基礎(chǔ)建設(shè)。恰值此時他因眼睛患病，參加鄉(xiāng)試落第未能取，為生計便去鄰居羅姓人家當(dāng)私塾先生。四歲的林則徐，由此被四十歲的父親林賓日牽著抱著，一同去羅氏私塾，被父親抱在膝上，聽講四書五經(jīng)三字經(jīng)。后來林則徐自說“自之無以至章句，皆口授之”。

咿呀學(xué)語，便聽父親一句一句親口念授章句文藻，可見啟蒙之早，這是林則徐的幸事和福分。

稚嫩的瑯瑯讀書聲，在左營司巷里傳蕩，伴著月朗星稀，伴著晨鐘暮鼓。

幫助夫君教育孩子的，自然也有書香門第出身的母親陳氏，她是個德惠勤勞又智慧聰穎的賢內(nèi)助，平日里言傳身教影響培植著兒子幼小的心靈，為其長大后的優(yōu)秀人品，打下良好的基礎(chǔ)。對此，林則徐自己在《先考行狀》里回憶：“每際天寒夜永，破屋三椽，朔風(fēng)怒號，一燈在壁，長幼以次列坐，誦讀于斯，女紅于斯，膚粟手皸恒至漏盡。”

啊，這情景，是個多么令人感動的場面！

一幅栩栩如生的面畫。和諧而溫馨，孜孜不倦的生活中進取的一家。

林則徐又寫道：“府君之教，諄諄然，循循然，不激不厲，而使人自樂于向?qū)W——講授書史，必示以身體力行，近理著已之道，罕譬曲喻，務(wù)使領(lǐng)悟而后已，然未嘗加之笞撻，即呵斥亦絕少?！?/p>

顯然，林賓日教子十分有耐心并且得法。性格溫和不急躁，對孩子教育從不心急，講究循序漸進，也不懲罰孩子。在這樣的細(xì)心培育下，加上林則徐本人天資聰穎，枯燥的讀書便成為很愉快的事情，他在七歲便開始學(xué)習(xí)作文。

林則徐當(dāng)時受教育和成長的那個時代和社會環(huán)境，又是什么樣子的呢？

清康雍乾時期，一向被史界譽為盛世。林則徐踩著這盛世的尾巴來到人間時，可這盛世已顯出疲態(tài)，這點從他這個中產(chǎn)地主之家沒落便可看出端倪。他出生于乾隆晚期，受教于嘉慶年代，入仕于道光初期，辭世于咸豐首年，整整趕上清朝四個皇帝的執(zhí)政時期。

再看看這時期，世界上主要是西方世界，究竟發(fā)生或正在發(fā)生著什么吧。

十四世紀(jì)之后，西方文藝復(fù)興運動方興未艾，人本思想沖擊中世紀(jì)宗教的黑暗，那里已誕生了莎士比亞、達·芬奇、但丁等標(biāo)志性的偉大文學(xué)藝術(shù)家，成為社會的旗幟；之后，是席卷歐洲的十七、十八世紀(jì)的啟蒙運動，法國大革命引發(fā)的新思維不斷涌現(xiàn)，與理性主義等一起構(gòu)成一個較長期的波瀾壯闊的思想文化運動，實質(zhì)是反封建、反教會、批判君主專制等，是一場為資產(chǎn)階級革命做思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，繼文藝復(fù)興之后歐洲近代史上的第二次思想解放運動，涵蓋了各個知識領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等，出現(xiàn)了一大批如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等眾多哲學(xué)家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家。

那么，回過頭看看這個時期的中國，在發(fā)生著什么？

其實，地球上的人類活動大多有共同點。

各種信息的傳播即便是緩慢繞遠，但人類各個地域狀況尤其東方西方的社會發(fā)展?fàn)顩r，都會出現(xiàn)大致相近的現(xiàn)象。如果說，馬可·波羅從東方帶去的一本游記《東方見聞錄》，會引發(fā)文藝復(fù)興，蒙古鐵騎帶去的東方火藥術(shù)、印刷術(shù)等又可觸發(fā)西方工業(yè)革命及啟蒙運動，那么西方這場波瀾壯闊的啟蒙運動，反過來又對萬馬齊喑的中華大地難道沒有一點影響或沖擊嗎？應(yīng)該說，是有的，也是顯而易見的。如果剝繭抽絲般細(xì)細(xì)研判，人們就不難發(fā)現(xiàn)，整個清朝社會雖處在皇權(quán)統(tǒng)治下，但也處處暗波涌動，醞釀著歷史性的暴風(fēng)驟雨。嘉慶年間，“盛世”已入末期，乾隆剛駕崩他兒子嘉慶就把和珅這大貪官給辦了。雖然如此，也無法挽救清廷朝政到處彌漫的腐敗，漕務(wù)鹽政地方官吏綱紀(jì)敗壞，而由此引發(fā)的大小規(guī)模的反抗起義接連不斷，川鄂陜甘白蓮教起義已經(jīng)持續(xù)九年，河南天理教起義直接潛入京師攻打紫禁城，迫使嘉慶皇帝降“罪己詔”，驚呼“突遭此變，實不可解”。這一系列的反封建反君主色彩的運動，在社會思想上也激起了一陣陣的浪花，那些有識之士開始認(rèn)真思考“事變之亟”，探討社會問題的根源，以尋求治世良方，并開始大膽放言，提出改革弊政。在皇權(quán)統(tǒng)治如磐石的環(huán)境下，這種聲音極其難能可貴。

在這時期，中國逐漸崛起的代表性社會思潮，就是“經(jīng)世思想”。

這個思潮，最早產(chǎn)生于明末清初，政治上的主張是“除弊興利”，思想核心則是“經(jīng)世致用”。其實這也是一場對傳統(tǒng)儒學(xué)的“否定之否定”，在提倡儒學(xué)基本精神的前提下，否定其“理學(xué)”脫離現(xiàn)實的弊病。這個思潮的代表人物王夫之說：“盡廢古今虛渺之說而返現(xiàn)實。”同為明末清初著名思想家、史學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱三大儒的顧炎武則認(rèn)為“理學(xué)偏離孔孟之道”，主張“務(wù)本原之學(xué)”，學(xué)以“經(jīng)世致用”的鮮明旨趣和“樸實歸納”的考據(jù)方法、創(chuàng)辟路徑的探索精神。王、顧等人以此宣告晚明時期的空疏學(xué)風(fēng)之終結(jié)，同時開啟了一代樸實學(xué)風(fēng)，他們大膽懷疑君權(quán)，顧炎武說“善為國者，藏之于民”，提出具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”主張，尤其提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一口號，更具有歷史意義和深遠影響，成為激勵中華民族一代代人永遠奮進和承擔(dān)使命的精神力量。

林賓日正是這種“經(jīng)世思想”的追隨者，并深受其影響。

他把這一思想也傳授給了兒子林則徐。

他本是一位飽食儒學(xué)之士，對兒子的教育上更為注重灌輸先進理念，拋棄空洞無物之說，給兒子打下堅實的為民為社會努力進取的思想基礎(chǔ)。他發(fā)現(xiàn)兒子天資聰穎，“此兒性靈，時有發(fā)現(xiàn)處，不引之則其機反窒，此教術(shù)之因材而施者耳”。林則徐自己也回憶說：“其論誨人曰：《易》以蒙養(yǎng)正為圣功，養(yǎng)之時義大矣哉！養(yǎng)其廉恥，使遠于奇邪；養(yǎng)其天真，庶免于淺薄，夏楚收威，特其偶耳?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/05/07/11324374364082.png" />足見，林賓日因材施教于兒子，啟蒙教育中強調(diào)“正”“義”，知“廉恥”遠“奇邪”，固其“天真”，力免“淺薄”，幾乎是進行著一場“根紅苗正”式的幼年童年教育。他自己也為人師表，做人作文被人贊頌道：“視人之急猶己家，雖至貧再三，黨疾病死葬，靡不竭力解推，忘乎其為窶空也?！绷謩t徐小時曾親眼見父親把米送給一貧如洗的三伯父天策，自家此時也已停炊挨餓。后來把過繼給三伯父的弟弟霈霖又接回，自此林則徐也有了弟弟陪伴在左右。林賓日去正學(xué)書院任主講時，“其貧不能赴省試者，解囊為助，由是士氣奮興，科目復(fù)盛，士皆感服，相率為府君立像，府君以其近名，力止之。”林賓日的這種助人為樂提攜弱勢的情操，無不影響著成長中的林則徐。

父親兼老師林賓日，知書達理的母親陳氏，手把手地教育和細(xì)心呵護，林則徐的童年少年時代還算是順暢，生活在雖清貧但也家庭和睦其樂融融的環(huán)境中，身心健康地成長。他的聰穎天分，沒有被扼殺，反而獲得充分開發(fā)，小荷漸露尖尖角，開始受眾口稱贊了。游光繹在《送林少穆庶常入都》中寫道“以童年擅文名”，顯然他自小作文卓爾不群，已獲認(rèn)可。也許后人為推崇他之故吧，收集整理或編寫了許多他的聰慧出眾的趣聞，如郭白陽《竹間續(xù)話》稿本等，在此摘錄幾條：傳說鄉(xiāng)鄰長者為試他文采出對曰：“鴨母無鞋空洗腳”，林則徐立刻回稱：“雞公有髻不梳頭”；還有一次，塾堂學(xué)友相攜游山，先生向他們出“山”“海”二字，造一對七言聯(lián)句，當(dāng)其他同學(xué)還在默默思考時，林則徐出口成章：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰?！比绻@句子果真出自林則徐之手，那么足見他小小年紀(jì)業(yè)已流露出宏大的抱負(fù)，志存高遠?？傊瑹o論這些后來的傳說美談是不是出自林則徐，但有一點是可以肯定的，那就是他從小已顯露出不凡的才華。

林則徐在成長，而他的父親林賓日，也腳踏實地一步一步改變著自己的命運，哪怕微小的改變，都牽涉到林則徐的成長。按俗話說，他好，林則徐才會好。就是那會兒，也是個“拼爹”的時代，人類任何時代任何種族，基本都大同小異。當(dāng)然拼不了爹的和無爹可拼的，就靠自己打天下了，這樣的現(xiàn)象，開國者創(chuàng)世者中比較多見。林賓日，在林則徐十二歲時（1796）正式執(zhí)教于“文筆學(xué)院”，這是一次很大的改變，離開家庭小私塾，于府衙認(rèn)可的大型書院任教，對他來說這是一次人生的飛躍。

這一年，十二歲的林則徐參加鄉(xiāng)試，中佾生。在清代，佾生指朝廷及文廟舉行慶祀活動時充任樂舞的童生，文的執(zhí)羽旄，武的執(zhí)干戚，合樂作舞。又叫“樂舞生”，簡稱“佾生”。顯然，這對青少年來說是很榮耀的一件事，愚鈍笨拙的孩子肯定不行，獲得佾生對孩子名聲的提高和未來進取，還是頗有裨益的。

過了一年，林則徐十三歲時參加郡試。據(jù)記載，當(dāng)時的考官錢學(xué)彬，經(jīng)面試后大為稱贊他，擢拔其為第一名。還流傳這樣一個趣聞：此次郡試，林則徐正好與一位老童生成績齊肩，兩人難分伯仲，考官加一次面試決勝負(fù)，當(dāng)時出對曰：“童子何知”，林則徐搶先應(yīng)對：“大人利見”。而那位老童生一時應(yīng)對不上，無奈認(rèn)輸，愧曰：“老夫耄矣?！焙髞砜甲C，這其實是個謬傳，與林則徐一起參加郡試的那位所謂“老童生”名叫林靖光，人并不老，林則徐在自己詩文注解中也曾言“仆十三歲與君應(yīng)童試，曾共冠曹”。

再過一年，林則徐步入十四歲，出落得亭亭一少年。

這一年，他迎來人生第一次飛躍。在鬢白父母的期盼與鼓勵下，一弟六姐妹相送的嬉鬧中，林則徐大膽參加清朝科舉考試，并一舉拿下，中了秀才。對一個少年來說，這是何等的大事，何等的輝煌！嚴(yán)酷的科舉考試，擊倒過無數(shù)飽學(xué)之士，有人一輩子苦讀奮斗不成，最終飲恨而去，《范進中舉》的悲劇演繹了一代又一代，而這位才十四歲、稚氣未褪的孩子，卻得來毫不費功夫！其父林賓日，也算是個智慧之人儒學(xué)扎實，那也奮斗到三十歲才中秀才，而林則徐比他父親整整提前了十六年。這是個多大的空間啊，為自己走上社會獲得功名提前了很多年，為自己人生進取打下了堅實的基礎(chǔ)，籌備了足夠充裕的時間。

林則徐，可謂少年得志。

林賓日，這位一介寒士，肯定為祖靈上香時雙手再次激烈顫抖，心中也肯定沒少感謝祖靈惠顧，祖墳冒青煙。老人家后來擅丹青，最有名的就是一幅《飼鶴圖》，父親去世后林則徐一直把此畫帶在身邊。畫中，一老翁飼養(yǎng)兩只鶴，一只放飛高空藍天，一只守護身邊，安詳愜意，極富寓意。顯然林賓日對自己培養(yǎng)出林則徐這樣的好兒子，內(nèi)心里十分滿意，不乏自豪。生活中，老人就飼養(yǎng)著幾只仙鶴，以應(yīng)和當(dāng)初夢見鳳凰高飛之景。

那么，光宗耀祖的林則徐，憑什么考中的秀才呢？

一篇文章。一篇命題八股文章。

歷史記載中，人們能夠看到的林則徐遺留最早的文章也是這篇，他首次參加科舉考試的應(yīng)試文章，篇名曰《仁親以為寶》。追隨時風(fēng)，受歷代傳統(tǒng)八股文影響，他這篇文章辭藻華麗，議論激蕩，也不乏自己獨到的見解，如水澎湃。別看年少，對世事針砭有據(jù)，行文縱橫老成。篇中有不少流傳的名言警句，如：“表里山河，天下有失而復(fù)得之國；墓門拱木，自古無死而復(fù)生之親”等，當(dāng)時被廣為傳誦。在未來的歲月中，成為他至交好友的同窗梁章鉅，十分喜歡此文，把其中四段文字收入他所編纂的《制義叢話》卷十七里。

一個人的流年好運，一旦打開大門，連城墻都擋不住。

人間事，還往往都好事成雙。中秀才后的第二年，聲名鵲起的他，迎來了人生第二件好事，也是終身大事，婚姻。也許都是冥冥中的安排，他一生相濡以沫的伴侶，此時也如期出現(xiàn)。曾經(jīng)做過河南永城縣知縣大人的名儒鄭大謨，相中林則徐做乘龍快婿，許配大女兒鄭淑卿為他做妻，并舉行了訂婚儀式。那會兒，鄭淑卿才十歲，定的幾乎是娃娃親。

顯然，這位大儒慧眼識珠，選到人中俊杰。

這些似乎又都像是水到渠成的事情。

其實，還是應(yīng)了當(dāng)下一句流行語：機會，總是留給有準(zhǔn)備的人。

人生功課，第一步做好了，一切就隨著來了。只要抓住就行。

1. 林則徐《先考行狀》，載《云左山房文鈔》卷二。

2. 林則徐《先考行狀》，載《云左山房文鈔》卷二。

3. 《云左山房詩鈔》。