◎之十一 鄒孟軻母

亞圣母親

亞圣當然就是那個“富貴不能淫，威武不能屈”養(yǎng)浩然正氣的孟老夫子。他老人家似乎并不是天生異稟，而是靠后天教化成才的，這里面的關鍵就在于他的母親管教得好。兩千五百年一路下來，“孟母教子”成為家教典范，世世學，代代學，學不厭，學不盡。雖然最終孟母只有一個，亞圣只有一個，但我們還是要向孟母同志看齊，向孟母同志學習，向孟母同志致敬，特別是那些對孩子有異乎尋常想法的母親。所以，母親同志們請注意，現(xiàn)在開始講“孟母教子”的故事，有四個，一曰“孟母三遷”、二曰“孟母教子”、三曰“孟母和事”、四曰“孟母減憂”。

一、孟母三遷

這是個關于孟母最有名的故事，小兒教科書上都有，廣泛流傳兩千五百年，可見故事有多經(jīng)典，直到現(xiàn)在仍然有毋庸置疑的現(xiàn)實教育意義，值得現(xiàn)代母親們認真學習。

孟子在成為孟子前叫孟軻。他家境并不好，父親死得早，孟母又當?shù)之斈铮苄量唷Ｃ陷V很小的時候，家里因為掏不起房租，只好搬到離墓地很近的地方，那里住房不要錢。這就是孟母第一次搬家，就是為了省一點碎銀子。

所謂近朱者赤，近墨者黑。離墓地近的“好處”就是經(jīng)常能看到人們下葬時的各種儀式。小孟軻耳濡目染學得很快，他和鄰居家的孩子們玩過家家，這個“家家”不是你扮爹她扮娘，而是高舉哭喪棒，比誰哭得響，哭得動人。這種游戲玩膩了，他們甚至比照人家下葬的儀式挖土筑墳，玩埋人游戲。這一出被孟母看見了。這叫什么事兒呢，沒事就哭喪，好事都哭沒了。她心里想：“咱不能因為省兩個臭錢，就讓兒子學哭喪，這里可不是我兒子居住的地方?！庇谑遣邉澋诙芜w居。

一個婦道人家克服重重困難，為了兒子的健康成長，終于搬到城區(qū)離集市近的熱鬧地方，遠離了瘆人的孤魂野鬼。這下好，圣人小時候也不是圣人，也和我們一樣，是天真的小孩子，好奇，見什么學什么，這符合兒童心理。小孟軻很快熱衷新的游戲，整天和新伙伴玩你買我賣的新游戲：假扮商賈，和人高一聲低一句地錙銖必較，兩眼放出銅綠色的光芒。這一出又讓孟母看見了，那個急?。荷倘耸鞘裁慈税?，是三六九等中最低的一層，是一向被古老的中國人民看不起的，都說農(nóng)民社會地位低，但比起商人來還是高得多。那時，我們祖先并不唯金錢試論，寧可當一名窮困潦倒的書生，也不當充滿銅臭氣的商人。中國人想起商人就會想起奸人，無商不奸嘛！所以中國歷史上，從沒有一個人因為自己是商人而自視甚高的。孟母當然知道孟軻這樣發(fā)展下去的危險性，這才是出了墓窩，又進商穴。孟母立志要把兒子培養(yǎng)成一個上流社會的人，咱怎能因為居所而葬送兒子可能會有的大好前程呢？于是，就策劃第三次搬遷。

第三次搬遷很慎重，孟母沒少跑，上看下看，左看右看，經(jīng)過認真考察，終于選中了一塊風水寶地——學校旁邊，談笑皆鴻儒，往來無白丁。和這樣的一些人比鄰而居，咱兒子怎么也被熏陶出個之乎者也吧！于是，孟母下定決心不怕犧牲，排除萬難爭取搬遷，終于搬到“高尚住宅區(qū)”。果然，自從搬過來，兒子的舉止行為發(fā)生很大變化，進退有度，謙恭禮讓，不“之乎”不說話，不“者也”不開口，滿口都是“仁義禮智信”了。孟母看在眼里喜在心頭：“這才是我兒子該待的地方?！?/p>

搬家多大的事啊，尤其對一個孤兒寡母這樣的人家，但孟母根本不怕辛苦，為了孩子的遠大前程，不管有多艱難，一定堅持孩子要有一個良好的居住氛圍，至于孩子成不成氣候，那是他自己的事了，但作為母親，咱不能不準備好?？上驳氖牵陷V不負孟母望，一舉成為萬世楷模，一代亞圣。這都是搬家搬出來的呀！

二、孟母教子

孟軻上學了，跟咱一樣普通，并不是門門功課全優(yōu)，學習態(tài)度也不夠端正，離老師的要求不知道有幾里遠，就是離孟母的要求也差之千里呢！

話說這一天，孟軻放學回家，孟母正在家紡織，一方面供他們母子吃穿用度，另一方面也是為孟軻積攢學費。能住到高尚住宅區(qū)，全憑孟母不分晝夜地織布才能換回來??！

別看孟母白天晚上忙，生活壓力大，仍不放松對兒子的管教，這可是她一生的指望啊！看見兒子回來就習慣性地問：“今天學得怎么樣？”孟軻也和我們一樣，并不把當媽的話放在心上，哪個孩子不都有把媽的話當耳邊風的時候？只見孟軻漫不經(jīng)心地說：“差不多吧！”孟母也不說話，只聽“啪”的一聲響，把孟軻嚇了一跳，尋聲望去，原來是母親一刀下去就把織得好好的布切斷了——那不知費了多少個日夜，點了多少根燈油才織成的布。這陣勢可把孟軻嚇得不輕，站在一旁不知如何是好。

孟母很嚴肅地說：“你這樣不認真學習，就跟我切斷織的布一樣，你會一事無成，我會織不成布。一個真正的君子是靠刻苦學習成就自己的聲名，靠不恥下問才能學識淵博，這樣才能居則安寧，動則遠害。像你這樣不下功夫學習，將來肯定免不了是被人役使的料（所謂不吃苦中苦，難為人上人是也），而且沒文化就避免不了禍患。這難道不像靠織布為生的人，織布織半截不織了，怎么能穿上衣服，又長期不缺乏糧食呢？像你這樣，女人吃不上飯，男人則毀于無修為，將來不是盜賊就是被人使役的賤役?！泵夏敢恍南胱屆陷V當人上人。

母親斷然一刀，接著一席話，取得了決定性效果，一驚一嚇一嚴肅之下，孟軻內(nèi)因起了變化，從此以后起早貪黑，勤學苦練，比孔子還下功夫，拜的老師就是孔老夫子的孫子子思，最終精通貴族才有權利學習的“六藝”，成為繼孔子之后的又一圣人，而且還在孔子儒學的基礎上有所發(fā)揚光大。

孟母這一刀斷得忒值了，斷得好，斷出個圣人來。關鍵人家孟軻的坯子也好，要不咱就是把家當全砸了，十有九十也砸不出圣人來呀！

三、孟母調(diào)和

孟軻在母親的嚴格調(diào)教和杰出老師的精心培養(yǎng)下，成為一名品學兼優(yōu)的好學生，不僅僅是儒學不折不扣的繼承者還是發(fā)揚光大者，是修身齊家治國平天下的大才，那句“富貴不能淫，威武不能屈”的大丈夫行徑正是孟軻的真實寫照。

但圣人也是有毛病的，比如，他就剛正有余，變通不足，就是在當時也吃不開，更別說在當今社會了，他這樣的人，百分百吃不開。咱言歸正傳，不說他在事功上的事例，只說在家里。

就從孟軻娶了媳婦說起。一日，他從外面走進自己的臥室，只見眼前白花花一片，直耀人眼睛，定睛一看，原來是自己媳婦沒穿衣服，裸體橫陳。換尋常人早知道媳婦想什么呢，免不了你來我往哼哼哈哈一番，已盡天倫，再正常不過。但孟軻不一樣，媳婦不穿衣服倒像是他不穿衣服一樣，他又羞又惱，認為媳婦的行為太那個，返身出門，留下媳婦弄不清東西南北，本來不羞不臊，現(xiàn)在倒又羞又惱。她覺著孟軻不浪漫，不懂情調(diào)，跟著這樣一個迂腐古板的男人沒意思，一怒之下就跑來找婆婆理論，當然是穿上衣服以后找的。說是要和孟軻離婚：“我聽說為人夫婦的道理，私下并沒有太多的講究。剛才我在臥室，屬于私人空間，而夫子見了我，勃然大怒，很不高興，這明擺著是把我當客人嘛。我知道一個婦人的道義，當然不能和客人睡在一起（我都讓客人看見裸體了，還有什么臉面呢），您還是把我送回我娘家吧！”

您瞧人家孟妻說得多有道理，一天到晚繃著臉，拿腔作勢，擺出一副君子模樣，累不累？再說了，你擺就擺吧，形勢需要你擺嘛，但到了咱自己臥室，完全的私人空間，難道不該放松放松？咱是明媒正娶過來的，又不是偷人，怎么媳婦的裸體都不能在自己臥室里光明正大地看看嗎？臥室里的事自古都不是雅事，不能拿到桌面上討論，人家孟軻媳婦膽子大，敢說敢干。且看婆婆孟母怎么辦？

你還別說，人家孟母可比孟軻強多了，很通人情世故，很通婆媳相處之道，并不批評媳婦和古板兒子相處不得要領，而是把兒子叫過來教訓：“兒啊，培養(yǎng)你上了一回大學，你的學問都學到哪里了？那禮上不是講得很明白嗎？一個人進門，先問誰在，這樣就表示尊重人家；要上客廳，聲音要洪亮，這是提醒人家，我來了；進起居室，眼睛要往下看，別看到尷尬的事，讓人家不好意思。你今天就犯的是沒低下眼睛的毛病，這是你不知禮，卻說你媳婦無禮，豈不是顛倒了嗎？虧你怎么上得學?！泵献右宦?，哪跟哪啊，明明是她勾引我嘛，但從禮上講，母親說得還真對，這可不能讓人家挑禮，咱學的就是禮，是咱的專業(yè)呀！趕緊過去對媳婦賠情道歉，留下媳婦。一場離婚危機化于無形。這都是孟母深懂為人之道，并且把“禮”吃透、吃活的緣故，才調(diào)和了圣人夫妻的矛盾?。?/p>

四、孟母減憂

我是發(fā)自內(nèi)心佩服孟子的母親，無論兒子是小是大，于家于外，遇到問題，老人家都能幫助兒子妥善處理，從容應對，難能可貴，難能可貴。

古語有“父母在不遠游”的話。因為中國自古以來都是以孝治天下，老父母在，兒子遠游，當然不能盡孝，這可是大逆不道啊，誰敢落這名聲？皇帝老子也不敢。

話說這孟子到了齊國。一日回家面有憂色，觀察人細致入微的孟母關心地問：“兒子，你面帶憂愁，為什么？”已經(jīng)名滿天下的大儒孟子是個大孝子，當然不愿意再讓母親為自己擔憂，就說：“沒什么?！币痪湓拵н^了事。

過了幾天，孟子在家沒事，依著自家門柱嘆息，又讓孟母看見了。孟母什么人啊，心跟明鏡似的，知道兒子遇到難事了，就追問：“前幾天見你臉色不好，面帶憂愁，問你你說沒事。兒子大了，為娘也不愿意過多追問，今天兒又嘆氣，到底是怎么回事？”孟子一看，不說不合適了，本來就是因為自己老娘嘛：“兒子聽說，一個君子如果有合適自己的位置就擔任其職，不會因不該得到的接受賞賜，也不貪圖功名利祿。如果說的種種道理諸侯不聽，道理不能傳達進去，即便是聽了覺得好但卻不用，那也不會產(chǎn)生任何實際效果。兒子現(xiàn)在正是現(xiàn)在這種情況，我的理論人家齊國只聽不用，所以我想離開齊國，但母親您老了，走不動了，跟上兒子顛簸不起了，所以兒子很憂愁。”可不是嗎？留下我難受，人家不重用咱，咱待得還有什么意思？離開吧，老娘年齡大了，本該是頤養(yǎng)天年，在家含飴弄孫的時候，怎么還能讓老娘再跟上自己四處奔波找工作呢？這可讓一代圣人為大難了。孟母一聽，弄了半天是因為自個這個老太婆呀，這下放心了，老太太多通達呀，什么事不明白，想都不用想就跟兒子說：“一個婦道人家的禮數(shù)，就是做飯釀酒，奉養(yǎng)公婆，縫制衣裳而已。就是說，女人只修家內(nèi)的德行，并沒有治國安邦那些家外的事情，那是男人的事情，這就叫作男主外女主內(nèi)?！兑住飞喜皇钦f：在中饋，無攸遂；《詩》上還說：無非無儀，惟酒食是議。都是說女人就是圍著家里轉，別做那些超越自己分內(nèi)的事，就該遵從三從之道，年少從父母，出嫁從丈夫，夫死就從兒子。這是自古就傳下來的禮?。‖F(xiàn)如今兒子你也成人了，而我也老了。你該行你認為對的事，我自該遵從我該守的禮，這有什么憂愁的？為娘聽你的不就完了！”老太太一席話講得清楚明白，一下子把一件兩難的事，輕輕松松就解決了，孟子立刻感覺自己輕松了許多，知道自己該怎么辦了。

多好的老太太啊，難怪孟子能成為孟子，成為亞圣，多虧孟母啊！

原文

鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳ド崾邪?。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆歪闵釋W宮之傍。其嬉游乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣?！彼炀蛹啊?/p>

孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。

孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故，孟曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！?/p>

孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。”于是孟母召孟子而謂之：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！”

孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。

孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閑居，擁楹而嘆。孟母見之曰：“鄉(xiāng)見子有憂色，曰不也，今擁而嘆，何也？”孟子對曰：“軻聞之：君子稱身而就位，不為茍得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。今道不用于齊，愿行而母老，是以憂也?！?/p>

孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，冪酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內(nèi)之修，而無境外之志。易曰：‘在中饋，無攸遂。’詩曰：‘無非無儀，惟酒食是議?！匝詪D人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮?！本又^孟母知婦道。詩云：“載色載笑，匪怒匪教。”此之謂也。

頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學不進，斷機示焉，子遂成德，為當世冠。