編輯《中國(guó)名人傳》緣起

童稚無(wú)不喜聽(tīng)故事，民眾無(wú)不好觀(guān)戲劇，聞奸佞勝則脈張，見(jiàn)善人屈而泣下，蓋儀型先民，嘉善癉惡，出于天性也。以我國(guó)歷史之久長(zhǎng)，史料之豐博，與夫偉大人物之駢肩而接踵，誠(chéng)欲借是以喚起民族精神，俾全體國(guó)民共赴至善之目標(biāo)，同荷時(shí)代之責(zé)任，以完成民族復(fù)興之盛業(yè)，其事本不為難。徒以歷代史書(shū)，文字淵雅，非一般人所能習(xí)讀，其學(xué)力足以讀此高文典冊(cè)者亦復(fù)無(wú)意下逮，俾一般人略稔其事而生欽敬之心，遂使國(guó)史上若干堅(jiān)苦卓絕之人，磊落嵌奇之跡，皆沉霾千古而無(wú)以表襮于億萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民之前，豈不重可惜哉！幸而尚有《三國(guó)演義》、《楊家將》、《說(shuō)岳》諸稗官書(shū)散在民間，使其稍具古往今來(lái)之知識(shí)，稍識(shí)古人忠義慷慨之情，有以自立自振，不至從風(fēng)而靡。尤以《三國(guó)演義》一書(shū)，自唐迄明，說(shuō)書(shū)者逐漸穿插，組織綿密，富有文學(xué)技巧，其力尤強(qiáng)，其所及尤廣，豈第行于中原，亦遍傳于邊疆；豈第行于中國(guó)，亦殊譯于東亞，蜀漢之為正統(tǒng)，諸葛之為仁義師，皆深入人心而不可移易。言民族精神與民眾教育者，睹茲成效，思過(guò)半矣?？箲?zhàn)以還，同人懔于救國(guó)之大任，又目睹一般民眾精神食糧之缺乏與舊有讀物為低級(jí)趣味所籠罩，無(wú)以振奮其心志而恢弘其度量，中心惻然。認(rèn)為欲激起其愛(ài)國(guó)自愛(ài)之心，勉為國(guó)家民族之健全分子，其稟賦高厚者得蔚為社會(huì)之領(lǐng)導(dǎo)人才，事莫急于史地智識(shí)之宣揚(yáng)。而三千年來(lái)之先正典型尤當(dāng)及早化為普遍之觀(guān)感，以做見(jiàn)羹見(jiàn)墻之導(dǎo)引，因發(fā)起史地通俗叢書(shū)編輯社，以編輯《中國(guó)名人傳》為第一事?！睹藗鳌纺夸洠劢?jīng)商榷，自周迄清得二百余題。陶鑄吾國(guó)族者列焉，創(chuàng)造吾文化者列焉，砥柱中流者列焉，濟(jì)人利物者列焉。期就此數(shù)百人之身而表現(xiàn)其各個(gè)時(shí)代與各個(gè)社會(huì)之背景，析之為皕冊(cè)，合之為一書(shū)，而《中國(guó)通史》之雛形于是乎在矣；一般人雖未克讀本國(guó)全史，而即此已握全史之靈珠，可以不負(fù)前人創(chuàng)業(yè)之艱辛矣。宗教種族之見(jiàn)，昔日蓋未能泯，史書(shū)所載闕而不賅，今則四海一家，邊疆與內(nèi)地合流，分當(dāng)期其周遍。其所行或不純，所學(xué)或不粹，而與時(shí)代有大關(guān)系者亦列入之，為明了整部歷史計(jì)不得不然也。民國(guó)以來(lái)，黨史國(guó)史俱未頒定，隨手掇拾懼誣近賢，故尚有待于他日之補(bǔ)苴。所舉有可刪者，所遺有可增者，容當(dāng)廣集眾議，加以改定。爰書(shū)緣起，兼列計(jì)劃，以質(zhì)正于邦人君子。