扶桑狂想曲

永樂新大陸和扶桑人

驅(qū)車馳騁在東西5000里的美國高速公路上，不由得叫人思浪狂飛。歷史告訴我，三保太監(jiān)的航向搞錯了。他應(yīng)當向東橫渡太平洋，在哥倫布之前90年首先發(fā)現(xiàn)美洲。這樣，美洲將定名為“永樂新大陸”，紀念大明永樂皇帝（永樂三年，1405年）派遣三保太監(jiān)首次遠航。北美將建立“大明新帝國”。中南美將建立“扶桑新帝國”。鄭和做兩國總監(jiān)。文字當然全用“漢字”，以“八股文”開科取士。印第安人稱“扶桑人”，“大明人”跟“扶桑人”和平共處，不會發(fā)生販賣黑奴的慘劇。亞洲和歐洲的移民一視同仁。先開發(fā)面向太平洋的西岸，后開發(fā)面向大西洋的東岸。美洲歷史完全重寫。

在明朝中期（1492年，明弘治五年）還無人知道的大陸，在清朝中期（1776年，清乾隆四十一年）才獨立起來的殖民地，200年間成為執(zhí)世界牛耳的超級大國。何以其然哉？

1990年冬，我參加賓夕法尼亞大學(xué)召開的“東亞信息處理國際會議”，研討中、日、韓三國語文的電腦處理。1983年秋，我曾參加夏威夷大學(xué)和東西方中心召開的“華語現(xiàn)代化國際會議”，研討華語華文的現(xiàn)代化。這樣的會議，不在中國或日本舉行，而要美國來越俎代庖，這不值得我們深思嗎？

回國看到報載季羨林先生談文化的交流與發(fā)展。他說“文化有發(fā)生、發(fā)展、演變、衰退的過程”。又說，今天西洋文化主宰世界，是幾百年來的歷史所決定，毋庸爭辯，而今后的世界文化依舊主要是東方學(xué)習(xí)西方。這一番話使我想起在美國“驅(qū)車看花”時候的浮光掠影，思考東西方文化和價值的異同。

美國是一個多元文化，集中少而分散多，凡事決定于多數(shù)，不決定于一致。多元文化的特點是：群體不同、層次各別、異端并存、百川匯流。

“二戰(zhàn)”后，美國民權(quán)運動改變了黑人地位。可是黑人和白人像油與水一樣可以混合而難于化合。原來被認為不文明的黑人歌舞，越來越受歡迎，成為美國文化不可缺少的構(gòu)成部分。晚近黑人服飾也成為一種時髦。高級百貨公司的時裝部，在歐洲室和亞洲室之外，特設(shè)非洲室。非洲蓬松發(fā)型從美國傳到了北京。原來被盲目排斥的所謂落后文化，開始得到新的理解。學(xué)習(xí)原始智慧，吸收異端哲理，成為開拓文化的新領(lǐng)域。

《易經(jīng)》和《孫子兵法》

美國研究中國文化的興趣更高了?！兑捉?jīng)》得到數(shù)學(xué)家的青睞，《孫子兵法》成了現(xiàn)代歐美軍人的必讀之書，《道德經(jīng)》有馬王堆出土寫本的英文新翻譯?！爸袊鸾獭庇邢到y(tǒng)講座。更多人研究孔孟學(xué)說，推敲它跟“東亞四小龍”經(jīng)濟起飛的關(guān)系。這絕非一時的心血來潮。研究以中國為代表的東亞文化和其他亞洲文化，各大學(xué)常設(shè)“亞洲研究系”。

可是如果以為美國人已經(jīng)厭倦于西方物質(zhì)文明而皈依于東方精神文明了，那就錯了。精神和物質(zhì)是一張紙的兩面，不是一張書桌的兩個抽屜。一位翻譯家說，“精神文明”這詞兒很難譯成英文。美國人兼收并蓄、知彼知己，用西方的科學(xué)方法研究人類一切文化。百川匯流，而西方的科技文化是主流。

美國華人看了“亞運會”的電視，得到深刻印象，開幕式尤其動人。中國健兒幾乎包攬全部金牌，使他們感到“與有榮焉”！他們議論，為什么體育發(fā)達了，而經(jīng)濟發(fā)達不了？他們認為，體育發(fā)達由于實行了平等競爭的“競技精神”（sportsman ship）。只要擴大“競技精神”，廢除特權(quán)壟斷，經(jīng)濟也同樣能夠蒸蒸日上。其然乎，其不然乎？

國外注意到，在弘揚華夏文化的新潮中，“氣功”是一個熱門。敏感的美國人問：這是不是新義和團運動？傳說，從前袁世凱在山東，問氣功大師們：發(fā)氣之后，子彈不入，是真是假？回答：當然是真。袁世凱領(lǐng)他們到操場，叫衛(wèi)兵向首席大師開槍，彈飛人倒。其他大師一齊跪下請求饒命。今天的氣功現(xiàn)代化了，能講“宇宙語”。氣功跟著針灸傳到了好奇的美國。

五年不到美國，美國生活有了明顯的變化。首先引起我注意的是，一家家電話都更新了：無線、留話、微型化。沒有電話、沒有汽車，美國人是無法生活的。一滿16歲就自己開車。電話和汽車改造了居住的布局。近距離的集中居住變?yōu)檫h距離的分散居住。建筑在空曠地點的“購物中心”（mall）如雨后春筍。把“mall”稱為“購物中心”是解釋，不是翻譯。自行車社會的詞匯中，還沒有對等的新詞。

人棄我取的大城市

華盛頓、紐約、舊金山等大城市的市長，都是黑人。為了尊重黑人，“尼格羅”改說“黑人”，“黑人”又改說“美籍非洲人”。這是黑人地位的提高嗎？是的，而又不是。農(nóng)業(yè)機械化和科學(xué)化，使農(nóng)民減少到總?cè)丝诘?％。黑人離開南方農(nóng)場，到大城市去謀生。這時候，中等以上人家遷出大城市，移居空氣清新、風(fēng)景優(yōu)美的中小城鎮(zhèn)。大城市的稅收減少，建設(shè)困難，變成擁擠、污染、不安全?！叭藯壩胰　钡暮谌耍絹碓蕉嗟鼐劬拥酱蟪鞘?。大城市衰落，中小城鎮(zhèn)興起，這是美國的新變化。

早期的美國人，談到中國就想到男人的辮子和女人的小腳。林語堂先生為小腳辯護，認為中國的小腳和西洋的高跟鞋，異曲同工，都是增加女性窈窕之美的裝飾?，F(xiàn)在美國有些男士們喜歡留起長辮子，從背后來看難分男女，這種時髦可以使清朝男人的辮子提高聲價。今天的美國人，談到中國就想到長城和兵馬俑。有人問：長城是建設(shè)的象征、還是封閉的象征？兵馬俑是安定的象征、還是暴政的象征？美國人到中國旅游，不是來看中國的現(xiàn)代化，而是來看中國的古代化。到中國來一趟，回去就能寫出一篇學(xué)術(shù)論文，可見華夏文化之豐富。美國人在弘揚華夏文化。

“文化大革命”中破壞文物之多之廣，使美國學(xué)者們十分震驚。他們說，如果把這些中國不稀罕的文物向國際市場拍賣，可以得到驚人的巨額資金，足夠今天中國建設(shè)之用。幽默的作用就是使人啼笑皆非。

“西化”和“東化”

美國親友們說，中國的時裝表演接近巴黎了。這表示生活水平有所提高，也表示服裝觀念的解放?；貞浺幌陆夥懦跗谌珖仙僖宦啥即┧{布人民裝，再看一下不許婦女拋頭露面的中東伊斯蘭教國家，今天中國婦女的確是“解放”了。婦女服裝已經(jīng)“全盤西化”。從衣著來看，“遠東”比“近東”更接近西方了。

新的理解是，“西化”不一定妨礙“東化”，“現(xiàn)代化”不一定妨礙“古代化”。中國弘揚華夏文化，而同時堅持從西方傳來的馬克思主義。美國的大眾歌曲流行，而古典音樂演奏會場場客滿。進教堂信上帝，進實驗室信進化論?，F(xiàn)代人的生活特點是：雙語言、雙信仰、雙文化。今天的文化交流，那么復(fù)雜，又那么頻繁。文化的“清一色”做不成了。

從舊金山到東京的大型飛機上，旅客滿座。從東京到北京的中型飛機上，旅客寥寥，很多人躺下睡覺。東京成田機場的繁忙，使我具體地感覺到：日本的確是“西方國家”了。夏威夷有那么多日本人，奇襲珍珠港已經(jīng)成功。日本進屋脫鞋的習(xí)慣也傳到了美國。日本財主大批購買美國財產(chǎn)，美國人說日本人快要買走了美國。被稱為中日之間“一衣帶水”的日本海，擴大成了太平洋。美日之間的太平洋，縮小成了“一衣帶水”。東瀛三島向太平洋更加傾斜而傾倒了。

地殼的板塊不斷漂浮，正在重新拼成一個跟過去大不相同的新地殼。在這個新地殼上，三保太監(jiān)應(yīng)當吸取歷史教訓(xùn)，避免再一次搞錯航向。東洋變西方世界最發(fā)達的七個國家，每年舉行“西方七國首腦會議”。七國是：美加英法德意日?！拔鞣狡邍敝杏腥毡?，而且有時在“東京”開會。日本是“東洋”，怎么變成“西方”了？

我想找一位了解這個問題的人問問，一直沒有機會。

不久前，來了一位日本朋友。在家常便飯外加一杯薄酒以后，他的“話匣子”打開了。

（一）新發(fā)現(xiàn)的歷史道路

“‘東洋’怎么變成了‘西方’？”我問。

“這要感謝日本打了敗仗！”他哈哈大笑。

“敗仗，打掉了軍閥，打掉了財閥，打掉了出身和身份，逼迫人民作知識和技能的競爭。這樣，東洋就變成了西方。

“打掉軍閥，不僅打掉了一個專橫跋扈、危害人民的集團，還省出了占預(yù)算最大部分的軍費，轉(zhuǎn)作工商業(yè)的資本。打掉財閥，不僅打掉了最大的剝削人民的集團，還開放了工業(yè)和商業(yè)的真正自由競爭。

“更重要的是，打掉了出身和身份。找工作，沒有人再問你是否貴族出身，有沒有某種特權(quán)身份，只問你的知識和能力。從政治到工商業(yè)，庸碌之輩讓位于賢能之士。一個完全不同于過去日本封建貴族的新的領(lǐng)導(dǎo)階層形成了。這樣就開辟了歷史的新的一章：軍事戰(zhàn)敗國成為經(jīng)濟戰(zhàn)勝國。日本如此，德國也如此。這是一條戰(zhàn)后新發(fā)現(xiàn)的歷史道路?！?/p>

（二）競爭是動力

“日本不是還有天皇嗎？”我表示對他的談話將信將疑。

“那跟英國的女王一樣，裝飾品。”他搖搖頭說。

這時候，我想起，20世紀50年代，北京舉行日本工業(yè)展覽會。我拿到一份說明書，其中有一篇文章說：日本工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)過了幾個競爭階段：在國內(nèi)同國內(nèi)的產(chǎn)品競爭，在國內(nèi)同進口的產(chǎn)品競爭，在國外同國外的產(chǎn)品競爭，在國外同國外的技術(shù)競爭。競爭是日本發(fā)展經(jīng)濟的原動力。

“戰(zhàn)前不是也有競爭嗎？”我問。

“大不相同，”他說，“戰(zhàn)前，日本是一個半封建、半資本的軍國主義國家。凡是不利于貴族、軍閥和財閥的競爭，都是事實上不容許存在的。現(xiàn)在，日本成了真正的資本主義民主國家，有無限制的競爭自由。這就是東洋和西方的分別?！?/p>

送客以后，我細細思考他所談的話，哪些是香花，哪些是毒草。

（三）“極東”最接近“西方”

幾天之后，我在圖書館里看國外舊報，偶然看到議論“東洋和西方”的文章。文章說：日本戰(zhàn)敗后，在軍事上成為美國的保護國，站在大西洋公約一邊。這是它成為西方的政治條件。日本完全按照資本主義經(jīng)濟原則處理經(jīng)濟，在水平上達到最發(fā)達國家的高度。這是它成為西方的經(jīng)濟條件?！皷|洋”成為“西方”，不是玩弄字眼，而是說明事實。

原來，地球是圓的。東洋是東方的東方，是“極東”?！皹O東”最接近“西方”，只要把東西方的分界線向西移一步，日本就成為“西方”了。東西方的分界線已經(jīng)從太平洋的中部，移到日本海和黃海的中部了。

我想起，“二戰(zhàn)”后看到關(guān)于日本投降以后的新聞。日本吐出了40％的土地，包括朝鮮和中國臺灣。遣返了相當于全國人口四分之一的國外僑民，包括侵略軍。美國限制日本的進口稅，不許采取保護關(guān)稅。人民大批大批失業(yè)。一時間整個國家籠罩在失望和陰霾之中，看不到前途有一絲光明。失業(yè)大軍天天上街游行，高呼共產(chǎn)主義口號。新聞記者說：他們面有菜色，心無主張。

后來，朝鮮戰(zhàn)爭開始，日本成了美國的軍需供應(yīng)國，失業(yè)問題意外地迅速解決了。日本經(jīng)濟的起飛，朝鮮戰(zhàn)爭是一個重要原因。美國打仗，日本賺錢，機會太好了。

（四）教育是基礎(chǔ)

日本的經(jīng)濟起飛還有更深遠的原因。明治維新（1868年）以來，日本革新教育，以持久不變的政策，一貫重視教育。他們認為，教育是獲得合格兵源的必要條件，因此軍閥都對教育十分重視。甲午戰(zhàn)爭（1895年），日本戰(zhàn)勝。日本政府認為，小學(xué)教師立了大功，他們給軍隊輸送了有基礎(chǔ)知識而又勇于犧牲的大量士兵。今天，知識型士兵，變成知識型工人。這一傳統(tǒng)，成為日本工業(yè)能有優(yōu)良勞動大軍的有利條件。

日本朝野花在教育上的經(jīng)費，按人均計算，據(jù)說超過了美國。日本義務(wù)教育只有九年，到初中（中學(xué)校）就結(jié)束了。在此期間，一切學(xué)習(xí)費用都由國家負擔(dān)。初中畢業(yè)后，有97％的青年自動自費升學(xué)進入高中（高等學(xué)校）。升學(xué)率之高，學(xué)習(xí)之認真，可說是世界第一。唯一的不良副作用是小青年個個都戴上了眼鏡。

戰(zhàn)后，美國管制日本，強迫實行“教育平民化”。公文改革：從日本式的文言，改為口語式的白話。文字改革：簡化漢字，規(guī)定常用漢字1945個，法律和公文用字以此為限，此外用假名字母。理由是：法律和公文應(yīng)當使人民大眾看得懂。

（五）知識是資源

人民大眾的知識化是發(fā)展科技的基礎(chǔ)。發(fā)展科技是發(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)的基礎(chǔ)。日本不惜巨資，從美國和其他國家購買尖端技術(shù)。引進之后，全力以赴，加以研究和改進，很快變成日本的新技術(shù)出口了。日本的知識分子，在得到比戰(zhàn)前更高的社會地位之后，付出了驚人的勞動，得到了驚人的收獲。他們是日本知識產(chǎn)品蓬勃發(fā)展的知識資源。

日本物質(zhì)資源十分貧乏?？墒牵R資源得到不斷的開發(fā)、擴充和提高。知識資源是用之不盡的資源，只要用法合適，它就會發(fā)揮巨大能量。日本原先用于軍事侵略的大量精力，現(xiàn)在用來從事經(jīng)濟和技術(shù)競爭。這就是軍事戰(zhàn)敗國變成經(jīng)濟戰(zhàn)勝國的秘密。

現(xiàn)在，日本貨已經(jīng)不是戰(zhàn)前的被稱為“劣貨”的“東洋貨”了，而是資本主義世界各國的百貨公司都滿滿地陳列著的價廉物美的“Made in Japan”了。“東洋”就這樣變成了“西方”。

1992年2月29日，時年87歲

（原載《群言》1992年第5期）