楚天“高曲”，“孤島”忠魂

涂懷章

一

辛亥仲秋雨夜，武昌城頭，颶風(fēng)滿樓。

武昌首義的一聲槍響，劃破夜空，發(fā)出了時(shí)代最強(qiáng)音。那是民族進(jìn)行曲，沖破楚天，飛向世界；是人民與英雄豪杰、志士仁人的大合唱，是無數(shù)生命與熱血的奏鳴曲?！陡哒裣鋈壳分畟饔泜髦鞯囊簧?，正是其中扣人心弦的樂章之一。

早年，胡適先生曾指出，傳記文學(xué)的創(chuàng)作須以實(shí)在的態(tài)度，寫出傳主的“實(shí)在身份，實(shí)在神情，實(shí)在口吻”。有了三個(gè)“實(shí)在”，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，成為益智諭人的傳世之作。在這部長篇傳記文學(xué)作品中，作者試圖實(shí)踐胡適先生的主張，以海峽兩岸解密檔案與民間原始史料，以及傳主當(dāng)年的手書資料為依據(jù)，設(shè)計(jì)傳奇般的故事結(jié)構(gòu)，以散文式語言，系統(tǒng)地?cái)⒄f這位辛亥喉舌、首義金剛、護(hù)法中堅(jiān)、抗戰(zhàn)英烈的悲壯人生。

二

“楚雖三戶，亡秦必楚?！背ň攀。銮逡喑?。在楚人的骨髓里，自古就有敢為天下先的文化傳統(tǒng)。本書主人公高振霄一生，閱歷豐富，身世奇特，雖兼具辛亥報(bào)人、軍政府“總稽查”、總統(tǒng)府顧問、國會議員、洪幫大佬、抗日策反委員等多種職銜，但身上始終沸騰著走在時(shí)代前列的“弄潮兒”熱血。

正如法國哲學(xué)家愛爾維修所言：人是環(huán)境與教育的產(chǎn)物。高振霄個(gè)性的形成，與他早期所處的地域有關(guān)。作者詳考傳主成長的腳印，抓住了獨(dú)特文化背景——湖北房縣的“流放文化”。由此切入，層層探尋分析，鉤沉和梳理其思想嬗變的軌跡。

流放對被流放者而言，是煉獄；對流放地來說，是機(jī)遇。流放者，往往成為某種文化的傳播者。早在秦朝，秦始皇曾將呂不韋的門客與親屬流放到房陵（今房縣）。在被流放的三四萬人中，既有從事編撰《呂氏春秋》的高官或名士，又有各行各業(yè)的精英。到了晚唐，武則天把皇太子李顯流放到此十四五年，封為“廬陵王”。后來，李顯繼位成為唐中宗。歷史上諸行業(yè)精英被流放到此，從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕亩嘣l(fā)展。在流放文化的熏陶下，生長于斯、習(xí)讀于斯的高振霄，自幼養(yǎng)成勤奮進(jìn)取、嫉惡如仇和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膫€(gè)性。

三

高振霄走出大山，來到省垣武昌，因?yàn)樯钪耖g疾苦，決定從辦報(bào)開始替百姓代言，伸張正義。由武漢到廣州、上海，鼓吹革命，為民喉舌。武昌首義之初，他主持招納處（復(fù)更名“集賢館”），充任總稽查。從武昌光復(fù)到陽夏之戰(zhàn)再到拱衛(wèi)武昌，屢建奇功。辛亥報(bào)人曾以高振霄與蔡濟(jì)民等為原型創(chuàng)作了小說《八大金剛》，傾情贊揚(yáng)，廣為流傳。

本書在敘介高振霄以立法、護(hù)法，履行非常國會議員職責(zé)方面，既有傳主對孫中山“五權(quán)憲法”的專門研究，又有他關(guān)于“議會外交”的建議案，促成王正廷以南方軍政府的全權(quán)代表參加巴黎和會，還有高振霄廣州蒙難遭到搶辱后，仍然愈挫愈勇，護(hù)法到底的義舉。并援引孫中山親筆函，予以佐證。孫函云：“兄等間關(guān)流離，不墮初志，至可欽佩。文力所及，自必為諸兄后盾，務(wù)期合法者戰(zhàn)勝非法，統(tǒng)一乃可實(shí)現(xiàn)……”表現(xiàn)傳主其“護(hù)法斗士”的氣概。

四

如果說以上所述，是作者對傳主“實(shí)在身份”予以準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)陌盐盏脑?，那么接下來值得稱道的是，對“實(shí)在神情”和“實(shí)在口吻”的落實(shí)。主要體現(xiàn)在人物刻畫上，所用技巧符合美學(xué)的原理。

傳主登場，先以粗線條勾勒肖像，讓容顏、服飾、姿態(tài)、神情留給讀者具體印象。繼而突出個(gè)性化語言、動(dòng)作，著意展現(xiàn)其特立獨(dú)行之性情。如寫廣州護(hù)法期間，對話生動(dòng)，穿插議案，引用原文，回憶經(jīng)歷，展示性格，令人如聞其聲，如見其人，如臨其境。尤其《醉仙情緣》一章，場景逼真，氣氛濃郁，舉止奇異，話語鏗鏘。醉仙居酒樓醉跳，凸顯傳主嫉惡如仇，剛烈豪情躍然紙上。

舍身取義是高振霄人生極耀眼的光環(huán)，也是本書最精彩的部分?！鞍艘蝗变翜麜?zhàn)爆發(fā)后，他本可以偕全家撤退到后方。但為了保衛(wèi)祖國，毅然留在上海灘，帶領(lǐng)“五圣山”兄弟，奮戰(zhàn)“孤島”，成為與倭寇斗智斗勇的孤膽英雄。“高傳”托出傳主在抗戰(zhàn)中鮮為人知的史實(shí)，常令人動(dòng)心動(dòng)容，感奮不已。如《策反日偽》，面對敵方頭目丁錫山荷槍實(shí)彈地抓捕抗日將領(lǐng)（毛澤東之表弟）文強(qiáng)，高急中生智，以幫會大佬的威嚴(yán)姿態(tài)沖到晚輩丁氏跟前，“啪啪啪”，幾記響亮耳光，打得丁氏丈二和尚——摸不著頭腦。接著一頓厲聲大罵，義正辭嚴(yán)，使對方理屈詞窮難于動(dòng)彈，于是解救了文強(qiáng)。此處有心理描述，動(dòng)作摹寫，細(xì)節(jié)巧用，目的是彰顯高氏義字當(dāng)頭、為朋友兩肋插刀的豪爽個(gè)性，同時(shí)擁有愛憎分明的內(nèi)心世界。引人入勝自不待言，且真實(shí)可信，與人物身份、性格特征吻合，符合事理邏輯。

五

《抗日英烈》一章，更是表現(xiàn)主人公取義成仁的高潮部分。請讀高振霄單刀赴會場面：在日軍特務(wù)的青酒鴻門宴上，傳主借家鄉(xiāng)古老的房陵皇酒，澆胸中塊壘。以“實(shí)在口吻”，與倭寇“斗酒”，實(shí)為斗智斗勇。大段精彩對白，充分展現(xiàn)其寧飲毒酒、不愿出任偽職的錚錚鐵骨，表現(xiàn)出一位大丈夫富貴不淫、威武不屈的民族氣節(jié)。對傳主與日軍特務(wù)的語言交鋒，沒有使用人們想當(dāng)然的豪言壯語，而是根據(jù)具體人文特質(zhì)、內(nèi)心真實(shí)波瀾，恰到好處地運(yùn)用語言感染力顯示人物個(gè)性。像是兩個(gè)武功高強(qiáng)的劍客，表面冷靜如常，實(shí)則劍氣吟嘯，步步殺機(jī)。用字節(jié)制，力透紙背。再輔以側(cè)面反應(yīng)、間接烘托、敘議評點(diǎn)，使人物的真實(shí)性與文學(xué)性表達(dá)水乳交融，和諧統(tǒng)一。

寫到高振霄被日寇毒害之后，作者援引中共地下黨的挽聯(lián)：“赤膽忠心守孤島，視死如歸，是辛亥功臣本色；只身赴會斗惡魔，懷生宛在，為中華民族爭光。”介紹了蔣介石、宋子文親筆題祭“精忠報(bào)國”“忠貞體國”，以及社會名流的祭文“公望高山斗，品重圭璋；贊翊共和，樹勛猷于江漢；撫綏黎庶，宣威德于荊襄；護(hù)法統(tǒng)而名垂不朽，伸民權(quán)而會集非常；洵匡時(shí)之柱石，為建國之棟梁……”等，真實(shí)地還原了國共兩黨及國人對抗戰(zhàn)英烈的敬仰之情。

六

這是一部由作家裴高才主創(chuàng)、學(xué)者高中自與律師王琪珉全力合作的文本。他們分工合作，充分運(yùn)用其考據(jù)與整合功夫，對所打撈出的“死材料”，搶救的“活材料”，去粗取精，去偽存真，然后做文學(xué)加工。高振霄一生，真乃楚天“高曲”，“孤島”忠魂，過去因年代久遠(yuǎn)為歷史云煙遮蔽，知者不多。現(xiàn)經(jīng)集體創(chuàng)作閃亮面世，必為萬眾景仰領(lǐng)略，讓英烈光焰永存。

就已逝人物本身而言，后人的褒貶毀譽(yù)并不能為其提供物質(zhì)與精神感受。捷克著名作家米蘭·昆德拉說過：所謂“不朽”，無非是接受后世“審判”，名氣愈大，“審判”愈久。但通過“傳記”所做的探討和再現(xiàn)，對現(xiàn)實(shí)與未來社會的價(jià)值則無可估量。史家鉆研、選論歷史，小說家描繪甚至虛構(gòu)歷史，傳記文學(xué)家既選擇又借文學(xué)技巧強(qiáng)化其真實(shí)性與感人效果，自然是想把“歷史的鏡子”做得更有質(zhì)量?！陡哒裣鋈壳分畟饔浭浅錾闹谱?，材質(zhì)優(yōu)異，工藝精細(xì)，晶瑩清澈，鑒照力強(qiáng)。英烈事跡品行，將成為后代勵(lì)志學(xué)習(xí)的榜樣。

傳主曾經(jīng)提出：“振興中華，福利民眾?！边@既是他為高氏宗族所續(xù)的字派，也是高氏后裔百年遵循的家訓(xùn)，更是弘揚(yáng)辛亥首義精神、追求崇高理想的真實(shí)寫照。這與當(dāng)前實(shí)踐“中國夢”的理念，亦有相通之處。由此我認(rèn)為，這部為抗戰(zhàn)史存真、為青少年立表、為文壇平添佳話的傳記文學(xué)作品，特別值得青少年一讀。

甲午金秋于廣東

（涂懷章：中國寫作學(xué)會前副會長，湖北省寫作學(xué)會會長、湖北大學(xué)教授，武漢作協(xié)副主席）