第一節(jié) 中國現(xiàn)代文學社團流派及研究簡述

在中國現(xiàn)代文學史上，社團流派眾多，并且扮演著重要的角色，與文學史上的其他時代相比，現(xiàn)代文學史上的社團流派對于同一時代文學的發(fā)生與發(fā)展意義更為重大，完全可以說現(xiàn)代文學的發(fā)展與社團流派密不可分，沒有社團流派參與的中國現(xiàn)代文學進程是難以想象的?！按罅可鐖F和流派的涌現(xiàn)，是中國現(xiàn)代文學區(qū)別于古代文學的重要標志之一?！?sup>“從1917年到1949年的三十多年間，我們現(xiàn)在稱之為中國現(xiàn)代文學的歷史時期，其所以能在我國文學史上開辟出一個歷史新紀元，并取得自己的歷史性成就和影響，應該說，是與三十多年來文學社團或流派的不斷興起、演化和發(fā)展有著直接的關連和影響的?！?sup>正是由于眾多文學群體的參與，促使新文學不斷向前發(fā)展，共同鑄就了中國現(xiàn)代文學的輝煌。

我們首先有必要對中國現(xiàn)代文學社團流派的發(fā)展做一個簡單的回溯。

中國現(xiàn)代文學社團流派始于“五四”新文學運動時期，隨著文學革命的興起，各種新文學社團流派如同雨后春筍般破土而出，文學研究會、創(chuàng)造社、新潮社、淺草社、學衡派等熱鬧一時，標志著新文學理論探索與創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮。真正意義上的新文學社團從1921年才開始出現(xiàn)，是年1月，由鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照、周作人等人發(fā)起的文學研究會，正式成立于北京。文學研究會“以研究介紹世界文學﹑整理中國舊文學﹑創(chuàng)造新文學為宗旨”（《文學研究會簡章》），提倡“為人生”的文學主張，創(chuàng)作了大批現(xiàn)實主義作品，成為中國現(xiàn)代文學史第一個也是1920年代成員最多、影響最大的新文學社團。緊隨文學研究會之后，1921年7月，留學日本的郭沫若、郁達夫、田漢、成仿吾、鄭伯奇、張資平等組織成立了創(chuàng)造社。創(chuàng)造社分為前期和后期兩個階段，前期的創(chuàng)造社崇尚天才，主張自我表現(xiàn)和個性解放，強調文學應該忠實于自己“內心的要求”，推崇浪漫主義和唯美主義，以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，成為“五四”以后新文學的一支生力軍，特別是在文學青年中激起強烈共鳴。作為最早成立的兩個新文學社團，文學研究會和創(chuàng)造社的出現(xiàn)標志著新文學運動發(fā)展到了開始形成獨立隊伍的階段。在此之后的幾年中，全國各地的文學社團相繼涌現(xiàn)并蓬勃發(fā)展。據(jù)《星海》輯錄的數(shù)據(jù)，從1921年到1923年，全國出現(xiàn)大小不同的文學社團40余個，出版文學刊物52種。而到1925年止，文學社團已增至“不下一百馀”。這些文學社團幾乎遍布各大中城市，其中比較活躍的有上海的民眾戲劇社、彌灑社、南國社、狂飆社（先后活動于京滬兩地），杭州的湖畔詩社，長沙的湖光文學社，武昌的藝林社，天津的綠波社……當然，文學社團活動最為活躍的還是北京，這里不僅有魯迅、周作人、孫伏園、錢玄同等組成的語絲社，還有徐志摩、聞一多、梁實秋、胡適、陳源等組織的新月社，此外還有楊晦、陳煒謨、陳翔鶴、馮至組織的以淺草社為前身的沉鐘社，韋素園、李霽野、臺靜農(nóng)等在魯迅主持下組織的未名社。這些文學社團活動的時間久暫不一，思想傾向也更是各不相同，但總的來說，對新文學運動的發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動作用。誠如茅盾后來所說：“這幾年的雜亂而且也好象有點浪費的團體活動和小型刊物的出版，就好比是尼羅河的大泛濫，跟著來的是大群的有希望的青年作家，他們在那狂猛的文學大活動的洪水中已經(jīng)練得一副好身手，他們的出現(xiàn)使得新文學史上第一個‘十年’的后半期頓然有聲有色！”

到了1930年代，文壇上出現(xiàn)了更多關系松散的社團和創(chuàng)作上風格相近的流派，這些社團流派倡導各自的文學主張，互相之間時常展開激烈論爭，文學群體表現(xiàn)得更為活躍。吳福輝先生在《中國現(xiàn)代文學發(fā)展史》第3章第28節(jié)中對這個階段的文學社團流派也有過精辟的概括，他認為這個階段主要的文學板塊有四個：第一是左翼文學，第二是京派，第三為海派，第四是鴛鴦蝴蝶派。第一左翼文學，眾所周知是左聯(lián)作家群體的創(chuàng)作成果。左聯(lián)是中國共產(chǎn)黨于1930年3月2日在中國上海領導創(chuàng)建的一個文學組織，倡導無產(chǎn)階級革命文學，是1930年代中國文壇影響最大的革命文學團體。魯迅是左聯(lián)的旗幟人物、該團體名義上的領導，但具體工作是由左聯(lián)的黨團領導。左聯(lián)歷屆黨團書記有：馮乃超、馮雪峰、陽翰笙、錢杏邨、丁玲和周揚。左聯(lián)組織龐大，行政領導機構為常委會，下設秘書處、組織部、宣傳部、編輯部、總務部等，這些機構又領導馬克思主義文藝理論研究會、國際文化研究會、文藝大眾化研究會、創(chuàng)作批評研究會等。除上?？偯送?，還先后建立了北平左聯(lián)（又稱北方左聯(lián)）、東京分盟、天津支部，以及保定小組、廣州小組、南京小組、武漢小組等地區(qū)組織。左聯(lián)集中了大批思想左傾的革命作家，還擴大到教師、學生、職員、工人，盟員總數(shù)達數(shù)百人。自成立之后，左聯(lián)即遭到國民黨政府的破壞和鎮(zhèn)壓，左聯(lián)頑強戰(zhàn)斗了6個年頭，粉碎了國民黨當局的文化“圍剿”，在政治上有力地配合了中央蘇區(qū)軍事上的反“圍剿”斗爭。1936年左聯(lián)解散。第二京派，京派是1930年代一個關系比較松散的文學流派，由于其作者主要在當時的京津兩地進行文學活動，所以定義為京派。對于“京派”這個概念歷來存在著很多的爭議，其中吳小如先生的觀點更具有代表性，他認為：“其實所謂‘京派’，其內涵與外延都很含糊籠統(tǒng)，大抵指以北平為中心的作家群。從時間上看，似指大革命失敗的一九二七年到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的一九三七年，包括抗戰(zhàn)勝利后到全國解放前的一九四五年到一九四八年。”京派文學講求“純正的文學趣味”，以“和諧”“節(jié)制”“恰當”的審美意識為基本原則，其創(chuàng)作的基本特征是關注人生，和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特品格。主要刊物有《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報·文藝副刊》、《駱駝草》周刊等。京派這個作家群落背后是一個龐大的創(chuàng)作群體，沈從文曾以極力稱譽的語氣描述過京派當時的盛景：“然而在北方，在所謂死氣沉沉的大城里，卻慢慢生長了一群有實力有生氣的作家。曹禺、蘆焚、卞之琳、蕭乾、林徽因、何其芳、李廣田……是這個時期中陸續(xù)為人所熟習的，而熟習的不僅是姓名，卻熟習他們用個謙虛態(tài)度產(chǎn)生的優(yōu)秀作品！……提及這個扶育工作時，《大公報》對文藝副刊的理想，朱光潛、聞一多、鄭振鐸、葉公超、朱自清諸先生主持大學文學系的態(tài)度，巴金、章靳以主持大型刊物的態(tài)度，共同作成的貢獻是不可忘的?！?sup>這里揭示了當時京派的主要人員，除此之外，京派成員還有北大梁宗岱、馮至、孫大雨、羅念生、周作人、廢名、徐芳等；清華大學有俞平伯、李健吾、林庚、曹葆華等。第三海派，主要指以施蟄存《現(xiàn)代》為中心而聚集起來的作家群體，包括現(xiàn)代詩派與新感覺派。其中現(xiàn)代詩派是在自由主義文學思潮激蕩下，自覺追求“純詩”藝術美的一個詩歌流派，代表詩人有戴望舒、施蟄存、何其芳、廢名、林庚、陳江帆、南星、徐遲、番草、玲君、吳奔星、路易士等。新感覺派小說是20世紀我國第一個被引進的現(xiàn)代主義小說流派，主要作家有施蜇存、劉吶鷗、穆時英，此外還有黑嬰、禾金等。無論是現(xiàn)代詩派還是新感覺派，兩者在文學理念、思想觀點和審美傾向方面都比較接近，在創(chuàng)作方面吸收西方文學的啟發(fā)和影響，有意識地模仿西方文學的創(chuàng)作方法；在刊物發(fā)行方面努力適應文化消費市場的需要，對于中國文學產(chǎn)生深遠的影響。也正因為如此，本書把他們看成是一個作家群落。至于第四鴛鴦蝴蝶派，是一個市民通俗文學派別，創(chuàng)作相當雜亂，筆者對此接觸不多，未敢置喙，因此本書未將其列入考察的范圍。除了吳福輝先生所說的這四大主要文學板塊之外，筆者認為當時還有新月社、論語派、南國社、社會剖析派等大大小小很多文學團體或流派。這些文學群體相對獨立，有著相對固定的人員、相對一致的興趣和審美傾向，群體內部具有較強的向心力和凝聚力。它們之間互相影響，互相磨礪，共同構筑了1930年代的文壇，形成了這個階段獨特的作家群落現(xiàn)象。

1937年抗戰(zhàn)的爆發(fā)打斷了中國現(xiàn)代文學發(fā)展的正常路徑，整個1940年代文壇雖然不乏佳作，但整體上文學創(chuàng)作的衰退是不爭的事實，這也相應地帶來了文學社團流派的減少與萎靡。除了文協(xié)、七月派、九葉派等之外，比較像樣的社團流派屈指可數(shù)。這其中影響最大的是1938年成立于武漢的中華全國文藝界抗敵協(xié)會，簡稱“文協(xié)”。文協(xié)提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，出版《抗戰(zhàn)文藝》，鼓勵作家深入現(xiàn)實斗爭。這個社團集中了當時幾乎所有的作家，在全國組織了數(shù)十個分會及通訊處，組織遍于全國各地。文協(xié)的成立使得作家、藝術家空前廣泛地團結對敵，使抗戰(zhàn)初期的文藝活動呈現(xiàn)出生氣蓬勃的新氣象，對開展抗日文藝活動、繁榮創(chuàng)作、培養(yǎng)青年作家等，都發(fā)揮了至關重要的作用。其次是七月派，七月派是40年代主要活動于國統(tǒng)區(qū)的文學流派，由胡風主編的刊物《七月》而得名。這個流派主要成員有阿垅、魯藜、彭燕郊、方然、冀?jīng)P、曾卓、綠原、牛漢、魯煤等。七月派的小說創(chuàng)作繼承了“五四”以來以魯迅為主的批判國民性的理性精神，表現(xiàn)“精神奴役創(chuàng)傷”，強調對中國社會改造的知識分子能動性和主觀戰(zhàn)斗精神；在詩歌創(chuàng)作方面發(fā)掘和歌頌民族的生命強力，抒發(fā)鮮明的主觀戰(zhàn)斗激情；詩歌藝術形式上傾向于散文化，對自由體詩的發(fā)展做出了貢獻。此外，1940年代還有一個影響較大的現(xiàn)代主義詩歌流派——九葉派，因1981年出版的收錄曹辛之、辛笛、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉等九人作品的《九葉集》而得名。由于這個群體曾出版過刊物《中國新詩》，他們又被稱為“中國新詩派”。九葉派主張“人的文學”“人民的文學”和“生命的文學”的綜合，既反對逃避現(xiàn)實的唯藝術論，也反對扼殺藝術的唯功利論，企圖在現(xiàn)實和藝術之間求得恰當?shù)钠胶狻Ｋ麄兊囊恍┳髌繁憩F(xiàn)詩人對現(xiàn)代人生存處境的思考、對人的生命價值的探討，內涵深刻。在詩歌藝術上，他們堅決反對浪漫主義詩風，而致力于新詩的“現(xiàn)代化”建設和“感受力的革命”，旨在使詩成為現(xiàn)實、象征和玄學的融匯。九葉詩派的創(chuàng)作探索為中國新詩的發(fā)展做出了重要貢獻。

在以上簡單的回溯之中，我們可以看到中國現(xiàn)代文壇上社團流派的紛呈復雜。這些社團流派不僅數(shù)量眾多，而且意義重大，對于現(xiàn)代文學的創(chuàng)作和文學史的發(fā)展都起到了巨大的推動作用?，F(xiàn)代文學史上幾乎每一種文學思潮的背后都有著一個或多個社團流派的倡導和支撐，如文學研究會對于中國現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學思潮的貢獻，創(chuàng)造社對于中國現(xiàn)代浪漫主義文學的貢獻，左聯(lián)對于1930年代革命文學思潮的貢獻，等等，所以無論哪一部文學史在敘述中國現(xiàn)代文學的時候，都無法忽視文學社團與流派的存在。尤其是那些帶有思潮敘述特征的文學史，更是將文學社團的貢獻放在了首位。正是眾多重要文學社團流派的倡導和持續(xù)不斷的創(chuàng)作，才造就了各種文學思潮，推動了整個中國現(xiàn)代文學的發(fā)展。

社團流派的研究一直是中國現(xiàn)代文學研究的重點之一，研究成果之豐富、成績之卓著，難以一一列舉。概而言之，研究內容主要分為四大部分：中國現(xiàn)代文學社團流派個案研究、中國現(xiàn)代文學社團流派史研究、社團流派的期刊出版研究和中國現(xiàn)代文學社團流派方法論研究。

1.中國現(xiàn)代文學社團流派個案研究

中國現(xiàn)代文學社團流派個案研究起步最早，成果最為豐碩，出現(xiàn)了一批有影響的專著和論文。這些著作和論文從多角度對單個的社群進行了條分縷析，研究的重心往往放在時代、文化思潮、傳統(tǒng)與外來文學因素等對于各個社團文風的影響方面。新青年社、新潮社、文學研究會、創(chuàng)造社、新月社等社團研究在這方面的表現(xiàn)尤其明顯，相對集中地出現(xiàn)了一大批研究論文與專著。此外，朱壽桐對于創(chuàng)造社的研究，許道明、楊義之于京派和海派，沈衛(wèi)威之于學衡派，呂若涵之于論語派……這些研究史實與創(chuàng)作實際并重，內在脈絡梳理清晰，分析評論中肯切實，取得了巨大成績。但是也應看到，目前仍有很多的文學社群沒有得到應有的重視和研究，只在相關作家傳記研究及社群的研究論文中涉及一些社群的資料。

2.中國現(xiàn)代文學社團流派史研究

在中國現(xiàn)代文學社團流派史研究方面，主要成果有：

施建偉的《中國現(xiàn)代文學流派論》（西安，陜西人民出版社，1986）提出以流派的角度來研究流派，試圖從流派史、流派批評、文學理論三方面對中國現(xiàn)代文學史中的流派現(xiàn)象作綜合性和系統(tǒng)性的考察。優(yōu)點：注意到流派的發(fā)展變化，對心理分析小說、人生派、藝術派、新月派等進行了動態(tài)的考察。局限：缺乏系統(tǒng)性，某些觀點囿于時代難以出新。

賈植芳主編的《中國現(xiàn)代文學社團流派》（上下卷，南京，江蘇教育出版社，1989）代表了80年代社團流派研究的較高水平。這本書選取現(xiàn)代文學運動中有代表性的33個社團加以介紹和評價，研究范圍廣，基本把當時社團流派研究所涉及的對象一網(wǎng)打盡。在研究方法上以恢復歷史原貌為標準，注意理清其內部的發(fā)展線索。由于是個人分別撰述，所以每一篇風格、側重點不盡相同。

朱德發(fā)的《二十世紀中國文學流派論綱》（濟南，山東教育出版社，1992）是以流派思潮為單位撰寫的現(xiàn)代文學史，全書分為形態(tài)論、思潮論和規(guī)律論三大部分，結構規(guī)整，體系嚴密。不足在于某些概括顯得似是而非，過于主觀。

嚴家炎的《中國現(xiàn)代小說流派史》（北京，人民文學出版社，1989）宏觀概括精到，微觀分析細致，具有開拓意義，很多論述至今仍無出其右。遺憾的是，著作是專門的小說流派史介紹，對于其他體裁的文學社群未能涉及。

陳安湖主編的《中國現(xiàn)代文學社團流派史》（武漢，華中師范大學出版社，1997）把社團和流派并列而談，試圖從縱橫兩方面對現(xiàn)代文學社團流派作完整的史的綜合研究，重在客觀介紹和史料的挖掘，以史帶論，追求完整，但帶來了一個不可避免的弊病：瑣碎。

朱壽桐的《中國現(xiàn)代社團文學史》（北京，人民文學出版社，2004）尤其精彩之處在于前半部分，觀點精辟，論述深刻。

由于研究成果甚多，在此只能選擇這幾部代表性的著作作簡單分析。一斑而窺全豹，每部專著俱有創(chuàng)新，但又帶有自身的缺陷?？傮w而言，中國現(xiàn)代文學社團流派史往往貪大求全，力圖對整個現(xiàn)代文學的社團流派做出全面的概括，目前還沒有一本反映20年代、30年代或40年代社團流派的斷代史。

3.社團流派的期刊出版研究

社團流派的期刊出版研究在90年代中期成為研究的熱點，代表性的研究成果有：吳福輝的《作為文學（商品）生產(chǎn)的海派期刊》（《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》1994年第1期）、馬以鑫的《〈現(xiàn)代〉雜志與現(xiàn)代派文學》（《華東師范大學學報》（哲學社會科學版）1994年第6期）、高恒文的《〈大公報〉文藝副刊在“京派”發(fā)展史上的意義》（《文藝理論研究》1998年第2期）、李歐梵的《探索“現(xiàn)代”——施蟄存及〈現(xiàn)代〉雜志的文學實踐》（《文藝理論研究》1998年第5期）、吳方的《商務印書館與近現(xiàn)代文化的變遷》（《上海文化》1994年第3期）、楊揚的《商務印書館與二十年代新文學中心的南移》（《上海文化》1995年第1期）、劉納的《創(chuàng)造社與泰東圖書局》（南寧，廣西教育出版社，1999）等，這些研究使大家看到?jīng)Q定新文學運行方向和發(fā)展方式的不僅是政治、思想因素，它的生產(chǎn)方式、傳播方式等“中介因素”同樣對文學進程起到重要作用。所以期刊出版研究不僅豐富了社團流派研究的內容，開辟了社團流派研究的新領域，而且為社團流派研究的深入拓展奠定了堅實的基礎。

4.中國現(xiàn)代文學社團流派方法論研究

“如果說意識形態(tài)條件的限制是現(xiàn)代文學社團研究滯后的主要原因，那為什么在意識形態(tài)限制條件得到解放和放寬之后，文學社團研究仍然原樣徘徊，發(fā)展不盡如人意呢？恐怕最主要的原因還是人們沒有具體地、準確地和系統(tǒng)地總結、研究過社團研究的方法論?！?sup>1990年代以來到今天，在中國現(xiàn)代文學社團流派研究方面的新動向是方法論上的新探索，出現(xiàn)了一批有質量的文章和專著：

王曉明的《一份雜志和一個“社團”：重識“五四”文學傳統(tǒng)》強調“今天重讀二十世紀中國文學的歷史，就要特別注意那些文本以外的現(xiàn)象”，以《新青年》和文學研究會的研究為例，他提出研究一份刊物或社團，不但看其成員寫了什么作品，更要讀他們的編輯方針、他們的宣言和章程，研究他們的同人圈子，從而觀察社團如何出現(xiàn)又如何發(fā)展，以及對現(xiàn)代文學進程產(chǎn)生的影響等。這種以解讀期刊、社團文學策略來考察文學運行機制的方法開創(chuàng)了期刊、社團研究的新模式，為現(xiàn)代文學社團研究提供了一個重要的視角。

楊義在《流派研究的方法論及其當代價值》中認為：“流派的形成，離不開社會、政治、文化對它的催生作用，對它的推動力和擠壓力。在汲取和承受諸多外力的時候，流派作為一個有生命的文學構成和文學過程，在其張揚個性和組合個性中不同程度地具備五個要素：風格要素、師友要素、交往行為要素、同人刊物和報紙專欄要素、社團要素。”此五要素更多涉及的是文學之外的社會因素。

楊洪承的專著《文學社群文化形態(tài)論：現(xiàn)代中國文學社團流派文化研究》采用“文學社群”的視角，對現(xiàn)代文學社團流派重新考察，并在此基礎上重新思考整體性文學思潮的問題，這種文化研究的理論方法對于中國現(xiàn)代文學社團研究具有深刻的啟發(fā)性與創(chuàng)新意義。而楊洪承的另一篇文章《現(xiàn)代中國文學社群文化生態(tài)與心態(tài)研究論綱》則是從地域、政治經(jīng)濟、教育、審美心態(tài)四個方面對現(xiàn)代中國文學社群文化生態(tài)與心態(tài)進行了解析。

陳思和、丁帆主編的《中國現(xiàn)代文學社團史研究書系》目前已經(jīng)出版第一輯的七本和第二輯的部分，廣受好評。書系在總結前人研究成果的基礎上，試圖逐個地對文學史上的重要文學社團進行資料搜集梳理，通過對一系列重要文學社團的“史”的梳理和書寫，綜合成一套內容多樣、各自獨立的現(xiàn)代文學社團的個案史。但過于注重社團的外在形態(tài)，忽視了社群的本質精神，所以把“櫟社”這樣的社團作為研究對象，而對大的流派卻視而不見，總歸有舍本逐末之嫌。

縱觀以上中國現(xiàn)代文學社團流派研究，雖取得豐碩成果，但是總體上仍然存在著簡單化的傾向，主要體現(xiàn)在：一是把文學社群進行了條塊狀的歸類，簡單分成幾大社群，于是一部現(xiàn)代文學史成為幾個社群流派的簡單組合；二是研究者忽視了文學形態(tài)的豐富性，只注重主要的文學思潮的概括和靜態(tài)的描述，把作家群落看成是社群的簡單對峙。這種簡單化的研究不僅不能客觀反映出當時文學形態(tài)的多樣性，更難以承擔描述文學群體文化生態(tài)豐富性的重任?？上仓幵谟冢率兰o以來，很多社團流派研究已不再滿足和拘泥于單純的社群文本解讀，而是注重社群內部的人事交往，探討社群成員之間的關系，把人物的行狀、言論、個性作為描述的對象，把研究的關注點集中到現(xiàn)代文學最原初的起點：個人的文學活動。這些研究確立了新世紀以來社團流派研究的新趨向，在整體研究的方法論上具有指導性的啟發(fā)意義。

1. 范泉主編：《中國現(xiàn)代文學社團流派辭典》，前言，1頁，上海，上海書店出版社，1993。
2. 賈植芳主編：《中國現(xiàn)代文學社團流派》（上），序，1頁，南京，江蘇教育出版社，1989。
3. 郭沫若：《編輯余談》，載《創(chuàng)造季刊》，1922（1—2）。
4. 茅盾：《中國新文學大系·小說一集導言》，見趙家璧主編、茅盾編選：《中國新文學大系》，第3集，上海，上海文藝出版社，2003。
5. 茅盾：《中國新文學大系·小說一集導言》，見趙家璧主編、茅盾編選：《中國新文學大系》，第3集，上海，上海文藝出版社，2003。
6. 參見吳福輝：《中國現(xiàn)代文學發(fā)展史》，297~299頁，北京，北京大學出版社，2010。
7. 參見曹清華：《中國左翼文學史稿1921—1936》，114~115頁，北京，中國社會科學出版社，2008。
8. 轉引自郭宏安編：《李健吾批評文集》，序，3頁，珠海，珠海出版社，1998。
9. 沈從文：《從現(xiàn)實學習》，載《大公報》，1946-11-10。
10. 朱壽桐：《論中國現(xiàn)代文學社團的研究方法》，載《文藝理論研究》，2005（3）。