梁漱溟先生的風(fēng)骨

今年5月23日是梁漱溟先生逝世二十周年紀(jì)念日。

梁漱溟先生1893年10月31日生于北京，1911年畢業(yè)于順天高等學(xué)堂，1918年至1924年任教于北京大學(xué)哲學(xué)系。作為一代大儒、哲學(xué)大師、社會(huì)學(xué)大師，他先后出版的主要著作有：《印度哲學(xué)概論》（1919）、《東西文化及其哲學(xué)》（1921）、《中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺(jué)悟》（1932）、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》（1937）、《中國(guó)文化要義》（1949）、《人心與人生》（1984）、《東方學(xué)術(shù)概觀》（1986）等。作為一位政治活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家，他先參加河南村治學(xué)院工作（1929），后參加創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院（1931—1937）。抗日戰(zhàn)起，為謀國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)，1940年參加發(fā)起建立中國(guó)民主同盟。1940年參加（重慶）政治協(xié)商會(huì)議，后代表民盟參加兩黨和談。新中國(guó)成立后任全國(guó)政協(xié)委員、常委。

倔犟的梁漱溟　鄒士方攝（1987年初）

1982年1月我到全國(guó)政協(xié)學(xué)習(xí)委員會(huì)辦公室工作，結(jié)識(shí)了儒學(xué)大師梁漱溟先生。他的不茍言笑、做事認(rèn)真，給我留下了深刻印象。我們組織全國(guó)政協(xié)直屬委員學(xué)習(xí)組學(xué)習(xí)，每周一次，梁漱溟是這個(gè)組的成員之一。有一次學(xué)習(xí)他沒(méi)有到，特意讓人送來(lái)親寫(xiě)的請(qǐng)假條。請(qǐng)假條用鋼筆豎寫(xiě)，工工整整，一絲不茍。其實(shí)他讓人打個(gè)電話也就行了。當(dāng)時(shí)我將請(qǐng)假條留下，心想如果保存下來(lái)也算一件特殊的文物。而那時(shí)我的同事們對(duì)這類便條都是看過(guò)即丟棄。在之前我保存有《林海雪原》的作者、名作家曲波為其子曲晶晶手寫(xiě)的請(qǐng)假條，有十多張，因?yàn)?0世紀(jì)60年代我在北京三中與曲晶晶同班，我擔(dān)任班里的生活委員，同學(xué)的請(qǐng)假條最后都匯集到我這里?？上Я汉颓恼?qǐng)假條和我的一些筆記、文稿等在1991年冬天一起佚失了。

一次在全國(guó)政協(xié)禮堂梁老同我談美學(xué)大師宗白華，說(shuō)他們相識(shí)，我說(shuō)宗先生是我的老師。由此我與梁老的關(guān)系又進(jìn)了一步。不久我的同事汪東林因撰寫(xiě)梁老的問(wèn)答錄，讓我為他和梁老拍些照片，我陪汪東林去梁寓中造訪過(guò)。梁老為我寫(xiě)過(guò)條幅“靜以修身儉以養(yǎng)德”，也題過(guò)詞，條幅沒(méi)有了，題詞還在，那是1986年他93歲時(shí)寫(xiě)的：“大道之行，天下為公”。他1985年11月也為汪東林寫(xiě)過(guò)條幅，內(nèi)容為《中庸》句：“好學(xué)近乎智，篤行近乎仁，知恥近乎勇”。我在沈醉家亦看過(guò)梁老為他寫(xiě)的條幅：“相交期久敬，志道毋遠(yuǎn)求”。

梁漱溟書(shū)贈(zèng)鄒士方

梁老是一位重感情的人。1986年8月21日他將自己的著作《人心與人生》題款簽名贈(zèng)我，1988年1月又題款簽名贈(zèng)我他的《憶往談舊錄》。更使我感動(dòng)的是他為我的著作《宗白華評(píng)傳》題詞：“宗白華評(píng)傳充實(shí)之謂美鄒士方著一九八八年一月梁漱溟”。那天我告辭向外走時(shí)，他細(xì)心地提醒我：“你的衣服還沒(méi)穿好?！焙米屛腋袆?dòng)。

1985年梁老被評(píng)為全國(guó)“健康老人”。

1985年11月29日，在北京人民大會(huì)堂，舉行全國(guó)“健康老人”評(píng)選祝賀大會(huì)。全國(guó)政協(xié)副主席錢昌照、周培源，全國(guó)政協(xié)常委梁漱溟、吳覺(jué)農(nóng)、鄭洞國(guó)等，都被評(píng)為“健康老人”。他們胸戴大紅花，手捧“老壽星”，精神矍鑠，神采奕奕。書(shū)法大師啟功和蕭勞分別書(shū)寫(xiě)了“壽比南山”和“神州壽域”的賀詞。102歲的“健康老人”、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)委員吳圖南和他的92歲老伴在會(huì)上即席講話，博得一片掌聲。

席間，著名乒乓球運(yùn)動(dòng)員、國(guó)家體委負(fù)責(zé)人徐寅生向三位老壽星祝賀，筆者當(dāng)場(chǎng)拍下了這一動(dòng)人情景。

梁漱溟贈(zèng)鄒士方《人心與人生》扉頁(yè)

梁漱溟贈(zèng)鄒士方《憶舊談往錄》扉頁(yè)

吳覺(jué)農(nóng)為著名的“茶葉大王”、茶葉專家，中國(guó)茶葉學(xué)會(huì)、中國(guó)農(nóng)學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)，歷任農(nóng)業(yè)部副部長(zhǎng)、中國(guó)茶葉公司經(jīng)理、全國(guó)政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)。鄭洞國(guó)，黃埔一期畢業(yè)，是民革中央副主席、黃埔同學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

我在梁老家中為梁老拍過(guò)照片，有黑白，也有彩色的，其中一張黑白的，時(shí)間在1986年。93歲高齡的梁老的倔強(qiáng)性格和“猶自帶銅聲”的風(fēng)骨由此可見(jiàn)。

梁老那些可驚可嘆的往事，我都是后來(lái)才知道的。

1916年他23歲，當(dāng)年9月在《東方雜志》發(fā)表《究元決疑論》，被蔡元培發(fā)現(xiàn)并聘請(qǐng)到北京大學(xué)任教，專講印度佛教哲學(xué)。且當(dāng)時(shí)有傳聞，之前梁欲考北大而不得。梁進(jìn)北大的第一天就問(wèn)蔡元培對(duì)孔子執(zhí)什么態(tài)度。蔡沉吟地說(shuō)：“我們也不反對(duì)孔子?！绷嘿┤淮鸬溃骸拔也粌H是不反對(duì)而已，我此來(lái)除對(duì)釋迦、孔子發(fā)揮外，更不做旁的事?！?/p>

鐵骨錚錚梁漱溟　鄒士方攝（1986年）

作為現(xiàn)代儒家的代表人物，梁先生繼承了孔子那種感知天命的自信。在抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)刻，人們普遍有朝不保夕之感，他卻以自己為天命的唯一擔(dān)當(dāng)者。他在《處險(xiǎn)境中我的心理》中發(fā)驚人之語(yǔ)：“前人云：‘為往世繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’，此正是我一生的使命?！度诵呐c人生》等三本書(shū)要寫(xiě)成，我乃可以死；現(xiàn)在則不能死。又今后的中國(guó)大局以至建國(guó)工作，亦正需要我；我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍，那是不可想象的，萬(wàn)不會(huì)有的事！”

1946年國(guó)共和談期間，10月10日，梁由上海到南京見(jiàn)周恩來(lái)，促其回南京繼續(xù)和談。11日夜車梁由上?；啬暇?，次日清晨到南京，下車一見(jiàn)報(bào)，看到國(guó)軍已攻下張家口的消息，不禁驚嘆地對(duì)記者說(shuō)：“一覺(jué)醒來(lái)，和平已經(jīng)死了！”這句話被當(dāng)時(shí)的各報(bào)紙作為頭條標(biāo)題，一時(shí)間成為民國(guó)期間最為著名的話語(yǔ)。

1953年9月11日他在全國(guó)政協(xié)常委會(huì)發(fā)言說(shuō)：“今建設(shè)重點(diǎn)在工業(yè)……工人九天，農(nóng)民九地”，過(guò)去農(nóng)民“與共產(chǎn)黨親如一家人，今日已不存在此形勢(shì)”，等等。此話觸怒最高領(lǐng)袖，因此被痛斥，被批判。而他卻以一介儒生敢與毛澤東當(dāng)面爭(zhēng)辯。

梁漱溟先生在為鄒士方題詞　鄒士方攝（20世紀(jì)80年代）

1970年他在“文革”中慷慨發(fā)言，反對(duì)《憲法》中寫(xiě)上林彪的名字，希望《憲法》有設(shè)國(guó)家主席一條；1973年他對(duì)批林批孔持保留態(tài)度，“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志”，語(yǔ)驚四座，大智大勇。在那萬(wàn)馬齊喑的年代，只有他拍案而起，怒發(fā)沖冠，奏響黃鐘大呂之音。

我被他特立獨(dú)行的人格，為真理而求索的大無(wú)畏精神深深折服，感動(dòng)不已。他是“為民請(qǐng)命”的斗士，身上有著中國(guó)文人的風(fēng)骨。

張中行先生曾贊譽(yù)他：“梁先生可敬之處不少：有悲天憫人之懷，一也。忠于理想，碰釘子不退，二也。直，有一句，說(shuō)一句，心口如一，三也。受大而重之力壓，不低頭，為士林保存一點(diǎn)點(diǎn)元?dú)?，四也。不做歌頌八股，阿諛?lè)畛校該Q取駑駕的享受，五也?！笔菫槎ㄔu(píng)。

另一位儒學(xué)大師、香港哲學(xué)大師唐君毅曾這樣評(píng)價(jià)梁先生：“四十多年來(lái)，梁先生一直走在時(shí)代的前端，而常反對(duì)這時(shí)代；總是站在時(shí)代的更前端。最初主張立憲，旋即參加革命。民國(guó)成立，卻信佛要出世。民國(guó)十三年不肯再教大學(xué)，要辦新教育。民國(guó)十八年后，實(shí)踐其鄉(xiāng)村主張。民國(guó)三十五年以后，一心辦文化研究機(jī)構(gòu)。時(shí)代并跟不上梁先生，人家卻說(shuō)梁先生跟不上時(shí)代；遂不幸成為一時(shí)代夾縫中之悲劇主角。梁先生何以反時(shí)代？是中國(guó)文化之反省而反時(shí)代，望時(shí)代再進(jìn)一步。時(shí)賢多留在現(xiàn)時(shí)代而不復(fù)進(jìn)；在這一點(diǎn)上，似皆不及梁先生。”“梁漱溟常常反對(duì)時(shí)代”，這似乎是許多人的印象；“梁漱溟總是站在時(shí)代的更前端”，這大約是許多人難以接受的。唐君毅先生的評(píng)價(jià)值得討論。梁漱溟先生對(duì)中國(guó)20世紀(jì)歷史的意義極為深遠(yuǎn)，他是這個(gè)革故鼎新世紀(jì)的最后儒家……

梁先生在1987年9月他95歲生日前自書(shū)條幅：“情貴淡，氣貴和，唯淡唯和乃得其養(yǎng)。茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)。”這可否視為一代大儒晚年心境的寫(xiě)照？

寫(xiě)于2008年，原載《今日科苑》2008年第19期