四 大國主神
一 兔與鱷魚
三五 這個(gè)大國主神有許多弟兄。但是大家都將國土讓給大國主神，這讓國的緣故是，眾神都想同稻羽的八上比賣結(jié)婚，所以一起往稻羽走去，其時(shí)叫大穴牟遲神（即大國主神）背著袋子，作為從仆，帶了前去。走到氣多崎的地方，看見有一只赤裸無毛的兔子，趴在那里。眾神對(duì)那兔子說道：
“你可在海水里洗浴，當(dāng)著風(fēng)吹著，去睡高山的嶺上好了。”那兔子依著眾神所教，去到山上睡著?？墒呛Ｋ闪酥?，身上皮膚被風(fēng)所吹裂，痛得伏在那里哭泣。最后來了大國主神，看見兔子問道：
“你為什么伏在這里哭呢？”兔回答道：
“我在淤岐島里，想到這里來，但是沒有渡海的法子，于是就騙海里的鱷魚說，我同你們來比賽一下誰的族類更多吧。你們把一族都叫來，從這個(gè)島到氣多崎排列趴著，我從上邊走著計(jì)算，就可以知道同我的一族是誰更多了。這樣說了欺騙他們，在排列趴著的時(shí)候，我便在上邊走著渡過海來，剛要下地時(shí)我便說我騙了他們了，話剛說了，趴在末端的鱷魚把我抓住，將我的衣服完全剝?nèi)チ?。因此悲泣，其時(shí)遇著眾神經(jīng)過，教在海水里洗過澡，當(dāng)風(fēng)睡著，依著所教的話做了，我的身體全都損壞了?！庇谑谴髧魃窠棠峭米拥溃?/p>
“你趕快到那水口去，拿清水洗凈身體，取水口的蒲草的花粉散在地上，在這上邊打滾，你的身體一定可以治好，像從前一樣?！蓖米右勒账痰淖隽?，身體變成從前一樣。這就叫做稻羽的素兔，現(xiàn)今稱為兔神。于是兔子大為喜歡，對(duì)大國主神說道：
“那許多眾神必定得不到八上比賣。但是你，雖然是背著袋子，卻能得到她?！?sup>
二 蚶貝比賣與蛤貝比賣
三六 于是八上比賣對(duì)眾神說道：
“我不聽你們所說的話。我將嫁給大穴牟遲神?！币虼吮娚翊笈?，共議殺害大國主神，至于伯伎國的手間山麓，對(duì)他說道：
“這山里有一只紅的野豬。我們?nèi)ペs它下來，你等著抓住它，若不等著抓住它，它必將殺了你?！边@樣說了，把一塊像野豬的大石頭用火燒紅了，從上邊滾下來。于是他趕下來想把它抓住的時(shí)候，被這石頭燒傷，便死去了。其母神悲泣，乃上天去，請(qǐng)于神產(chǎn)巢日之命，乃遣蚶貝比賣與蛤貝比賣下來，使他復(fù)活了。蚶貝比賣刮下殼粉，聚集起來，蛤貝比賣拿水出來，同母親的乳汁一樣的，涂在上面，變成〔原來的〕壯健的男子走出來了。
三 根之堅(jiān)洲國
三七 他又被眾神所看見，被騙了帶到山里去，先把大樹切開，中間打下楔子，卻叫大國主神走到里邊去，再把楔子打開，把他夾死了。于是他的母神又哭泣著尋找，好容易尋著了，劈開這樹取了出來，把他弄活過來了。她對(duì)他說道：
“你在這里，恐怕終于要被眾神所殺害的吧?！北憬兴拥侥緡拇笪菖派衲抢锶?。于是眾神追尋來了，剛要用箭射去的時(shí)候，他卻從樹杈中間鉆過去逃走了。
三八 于是母神說道：
“你可往建速須佐之男命所在的根之堅(jiān)洲國去，大神一定能夠好好地謀劃吧?！币勒账愿赖淖呷?，到了建速須佐之男命那里，建速須佐之男命的女兒須勢(shì)理毗賣出來看見，與約為夫婦，回去告訴父親道：
“有很壯麗的神到來了。”于是大神出來看了說道：
“這乃是葦原色許男命。”大國主神便叫進(jìn)來，使睡在蛇屋里面。其妻須勢(shì)理毗賣把一塊辟蛇的巾交給其夫，說道：“假如那蛇想要咬你，將這巾搖動(dòng)三遍，打退它吧?！庇谑谴髧魃褚勒账f的做了，蛇自然安靜下去，可以安然的睡覺了。到了第二天夜里，被領(lǐng)到蜈蚣與胡蜂的屋里，又交給他辟蜈蚣與胡蜂的巾，與以前教的一樣做了，故得平安無事。其次把鳴鏑射入大野之中，叫大國主神去取回那箭來，隨后即放火燒那原野。大國主神不知道從哪里能夠出去，有一匹老鼠走來，對(duì)他說道：
“里頭空空洞洞，外面狹狹小小。”這樣的說了，大國主神乃踐踏其地，即陷落了進(jìn)去，躲在里面的時(shí)候，火就燒過去了。于是老鼠銜了那鳴鏑出來給他，至于那箭上的羽毛，悉由小鼠們吃光了。
三九 于是其妻須勢(shì)理毗賣拿了送葬的東西，哭著來到原野。岳父建速須佐之男命也以為已經(jīng)死了，到了原野卻見大國主神拿著箭來還他，便又帶回家里來，叫到幾間屋大的房子里，給他取頭上的虱子?？茨穷^的時(shí)候，有許多的蜈蚣。于是其妻以椋樹的實(shí)及赤土授其夫，乃咬椋實(shí)使破，并含赤土，唾出之，大神以為嚙碎蜈蚣吐出，心里覺得佩服，便睡著了。于是大國主神取大神的頭發(fā)，就屋內(nèi)椽子每根都系縛了，又取大巖石堵住了門口，便背了其妻須勢(shì)理毗賣，拿了大神的寶物大刀弓矢和天沼琴逃走了。這時(shí)候天沼琴碰在樹上，發(fā)出聲音，睡著的大神聽見了出驚，把那房屋都拉倒了。但是在解開那縛在椽子上邊的頭發(fā)的時(shí)候，他們已經(jīng)逃得很遠(yuǎn)了。直追到黃泉比良坂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見大國主神，遂呼大國主神道：
“你拿了你所有的大刀弓矢，將你的庶兄弟眾神追及于坂上，趕散于河原，自己立為大國主神，亦是宇都志國玉神。將我的女兒須勢(shì)理毗賣作為正妻，在宇迦能山山麓，大磐石上豎立宮柱，向高天原高建棟梁，在那里住吧。你這東西！”大國主神拿了那大刀弓矢追趕眾神的時(shí)候，每于坂上追及，每于河原趕散，乃開始建立國土。
四〇 那個(gè)八上比賣如從前所約定，與共寢處。這個(gè)八上比賣雖然前來，但因?yàn)槲窇值掌揄殑?shì)理毗賣，故將其所生的兒子挾在樹杈里，回到本國去了。因此其子名為樹杈神，亦名御井神。
四 八千矛神的歌話
四一 這個(gè)八千矛神將求婚于高志國的沼河比賣，到了沼河比賣的家里，乃作歌道：
“八千矛尊神，
在八島國里找不到妻子，
在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高志國里，
聽說有賢淑的女人，
聽說有美麗的女人，
跑去去求婚，
走去去求婚，
大刀的繩索還沒有解，
外套的衣服也沒有脫，
在姑娘的睡著的門板上，
站著推了來看，
站著拉了來看，
青山上怪鴟已經(jīng)叫了，
野鳥的雉雞也喚了起來，
家禽的雄雞也叫了。
可憎呀那些叫的鳥，
把這種鳥都收拾了吧！
急走的帶信的使者，
這事情就是這樣的傳說吧。”
四二 沼河比賣其時(shí)不曾開戶，于是從里邊作歌道：
“八千矛尊神啊，
我是弱草似的一個(gè)女人，
我的心是住在水邊的鳥啊。
在今日還是水鳥，
后來總是你的鳥吧。
愿得保全不至早死?。?/p>
急走的帶信的使者，
這事情就是這樣的傳說吧?！?/p>
四三 “青山上太陽隱藏下去了，
漆黑的夜就來了。
像朝陽似的笑著來到這里，
雪白的你的雙腕，
將抱著柔雪似的酥胸，
互相擁抱著，
枕著雙雙的玉手，
伸長著腿安睡吧。
不要那樣的著急吧，
八千矛尊神??！
這事情就是這樣的傳說吧?！?/p>
因此這一夜里不曾會(huì)合，到了第二天的夜里，他們乃會(huì)合了。
四四 又這神的嫡后須勢(shì)理毗賣很是嫉妒。夫君對(duì)此甚為憂慮，從出云國上大和國去，預(yù)備啟行的時(shí)候，一只手按在馬鞍上，一只腳踏在腳鐙上，乃作歌道：
“射干色的衣服，
仔細(xì)的穿在身上，
水鳥似的鼓起胸脯來看，
拍拍翅膀也不合適，
在水邊脫下舍棄了。
翡翠色的青衣服，
仔細(xì)的穿在身上，
水鳥似的鼓起胸脯來看，
拍拍翅膀也不合適，
在水邊脫下舍棄了。
把山田里種著的茜草舂了，
用染料的木汁所染的衣服，
仔細(xì)的穿在身上，
水鳥似的鼓起胸脯來看，
拍拍翅膀倒是合適了。
親愛的我的妹子啊。
假如群飛的鳥似的群飛走了，
假如引走的鳥似的引走了，
你雖說是不哭，
恐怕是像山地的孤生茅草似的，
低下了頭要哭了吧，
像朝雨的霧氣的嘆息了吧，
嫩草似的我的妻?。?/p>
這事情就是這樣的傳說吧?！?/p>
四五 于是王后取了酒杯，走近了舉起來，作歌道：
“八千矛尊神啊，
我的大國主神。
你到底是男子，
可以到各島的角落，
可以到海岸的各處，
娶到嫩草似的妻子。
我因?yàn)槭桥耍?/p>
在你之外沒有男子，
在你之外沒有丈夫。
請(qǐng)你在低垂的錦帳底下，
柔軟溫暖的衾被底下，
白楮的衾被摩擦的聲音里，
抱著柔雪似的酥胸，
用雪白的你的雙腕，
互相擁抱著，
枕著雙雙的玉手，
伸長著腿安睡吧。
請(qǐng)你受這美酒的貢獻(xiàn)吧。”
于是交互舉杯，各以手搭其肩上，至今鎮(zhèn)坐其地。這些歌名為神語的歌。
五 世系
四六 此大國主神娶在胸形之奧津?qū)m的多紀(jì)理毗賣命而生的兒子，名為阿遲暗高日子根神，其次是妹高比賣命，又名下光比賣命。此阿遲暗高日子根神，即今又稱為迦毛大御神者是也。大國主神又娶神屋楯比賣命而生的兒子，名為事代主神。又娶八島牟遲能神的女兒鳥耳神而生的兒子，名為鳥鳴海神。此神娶日名照額田毗道男伊許知邇神而生的兒子，名為國忍富神。此神娶葦那陀迦神又名八河江比賣而生的兒子，名為速甕之多氣佐波夜遲奴美神。此神娶天之甕主神的女兒前玉比賣而生的兒子，名為甕主日子神。此神娶淤加美神的女兒比那良志毗賣而生的兒子，名為多比理岐志麻流美神。此神娶比比羅木之其花麻豆美神的女兒活玉前玉比賣神而生的兒子，名為美呂浪神。此神娶敷山主神的女兒青沼馬沼押比賣而生的兒子，名為布忍富鳥鳴海神。此神娶若晝女神而生的兒子，名為天日腹大科度美神。此神娶天狹霧神的女兒遠(yuǎn)津待根神而生的兒子，名為遠(yuǎn)津山岬多良斯神。
從八島士奴美神以下，至遠(yuǎn)津山岬多良斯神，稱為十七世的神。
六 少名毗古那神
四七 大國主神在出云的御大之御崎的時(shí)候，從浪花上有神人乘了雀瓢的船，穿著整個(gè)剝下的蛾皮的衣服，到了那里。問他名字，并不回答，尋問跟從的眾神，也沒有人知道。其時(shí)有癩蛤蟆說道：
“若是去問久延毗古，必定可以知道?！本徒芯醚优艁韱枙r(shí)，他答說道：
“這是神產(chǎn)巢日御祖命的兒子，少名毗古那神是也?！?sup>于是走去告訴神產(chǎn)巢日御祖命，答說：
“這實(shí)在是我的兒子，在兒子的中間，乃是從我手指間漏出去的。同你葦原色許男命可以成為兄弟，把國土建設(shè)完成吧?！弊源艘院?，大穴牟遲命同少名毗古那命兩位尊神，相并建設(shè)了國土。然后那個(gè)少名毗古那命便渡到海那邊去了。至于那說明少名毗古那命的來源的久延毗古，那就是現(xiàn)今所說的案山子。這位神道腳雖然不能走，可是天下的事情卻都能夠知道。
七 御諸山之神
四八 于是大國主神心里憂愁，說道：
“我一個(gè)人怎么能夠建設(shè)這國土呢？有什么神道能同我一起建設(shè)起來呢？”這時(shí)候有光照海上，走近來的一位神道，說道：
“對(duì)我好好的照應(yīng)，我就一起建設(shè)吧。若是不然，國土難以成就。”于是大國主神說道：
“那么，要哪樣照應(yīng)呢？”回答說道：
“把我在圍繞著大和國青山的東山上邊，奉祀著吧。”這就是御諸山之神是也。
八 大年神的世系
四九 大年神娶神活須毗神的女兒伊怒比賣而生的兒子，名為大國御魂神，其次韓神，其次曾富理神，其次向日神，其次圣神，凡五尊。又娶香用比賣而生的兒子，名為大香山戶臣神，其次御年神，凡二尊。又娶天知迦流美豆比賣而生的兒子，名為奧津日子神，其次奧津比賣命，亦名大戶比賣神。此即諸人所祀的灶神是也。其次大山咋神，又名山末之大主神。此神在近淡海國的日枝山，亦在葛野的松尾，所謂鳴鏑神是也。其次庭津日神，其次阿須波神，其次波比岐神，其次香山戶臣神，其次羽山戶神，其次庭高津日神，其次大土神，又名土之御祖神，凡九尊。
以上自大年神的兒子大國御魂神至大土神，合計(jì)十六神。
羽山戶神娶大氣都比賣而生的兒子，名為若山咋神，其次若年神，其次妹若沙那賣神，其次彌豆麻岐神，其次夏高津日神，又名夏之賣神，其次秋比賣神，其次久久年神，其次久久紀(jì)若室葛根神。
以上自羽山戶神的兒子若山咋神至若室葛根神，合計(jì)共八神。
- 這里所謂鱷魚，并非熱帶地方的那種，乃是指鯊魚的一種，所謂鱷鯊者是也，產(chǎn)于北陸山陰地方，至今其地仍呼為鱷魚。素兔雖可作白兔講，但本義為無毛的兔，兔神云云蓋古代動(dòng)物時(shí)代的名稱。
- 上節(jié)用蒲黃敷于皮膚潰爛處，這里用貝殼粉和水涂火傷，都是民間療法的一斑，至今尚流傳于鄉(xiāng)間。母親遇小兒小有創(chuàng)傷，輒用乳汁或唾液涂之，并唱咒語，與這里所說亦有相同之處。
- “于是母神說道”，這一句話原本沒有，或說應(yīng)作“大屋毗古神告曰”，義似較長，今姑據(jù)本居宣長校本增加。
- 巾是領(lǐng)巾，乃古代女子服裝的一種飾物，這里云蛇的領(lǐng)巾，或云蜈蚣胡蜂的領(lǐng)巾，實(shí)在乃是辟蛇蟲的帶有符咒意味的東西，不是平常的領(lǐng)巾了。
- 宇都志國玉神本義云“現(xiàn)國御魂”，即現(xiàn)國的守護(hù)神，此為大國主神五名之一。其一為大穴牟遲神，義云大地所有，義與大國主相同。又名葦原色許男，葦原指日本，色許意云威力，又名八千矛神，亦示威武，猶云持八千矛之神。
- 原語云“是奴”，本是罵詈語，但亦用佩服親愛，至今猶有此習(xí)慣用法。
- 此二行在此并無意義，但以下三首均有，疑是后人奏于舞樂時(shí)所加入。
- 此句本解作“和鳥”，意思是風(fēng)波平和時(shí)水鳥，近解作“何鳥”，意與“汝鳥”相通，今從其說。
- 此處意云青山上的今日的太陽落下，即是說到了夜晚的意思?！捌岷诘囊埂痹脑啤吧涓伤频囊埂保涓傻膶?shí)色黑，詩歌上習(xí)慣以形容黑色的東西，下文黑色的衣服即以此為形容。
- 原意云泡沫的雪似的年輕的胸脯，今譯存大意。
- 用水鳥作比，水鳥挺著胸膛，像人著新衣時(shí)顧視珍惜的狀態(tài)，又拍翅膀形容振袖，皆顧影自憐之意。
- 神語者神代傳說的故事，即是講神話的歌謠。
- “雀瓢”原文云“蘿摩”，《詩草木疏》云，杙蘭一名蘿摩，幽州人謂之雀瓢。雀瓢蓋謂所結(jié)之莢。焦循云，田野間所謂麻雀棺者，蔓生，葉長二寸，實(shí)狀如秋葵實(shí)而軟，霜枯后破內(nèi)盈絨絮。此言取雀瓢作船，蛾皮為衣，皆極言細(xì)小。
- 少名毗古那，《日本書紀(jì)》作“少彥名”，注疏云：“身形短小，故得此名?！逼渖a(chǎn)的由來，據(jù)母神說，系從手指間漏了下來，《日本書紀(jì)》據(jù)一書傳說，云在淡島由粟莖彈力，遂至海外，甚似民間故事中小人國的傳說。
- 案山子乃是山田中用以嚇唬鳥類的草人，久延原義朽腐，毗古者男子美稱，義取草人日久為風(fēng)雨所蝕，猶下文案山子原語“曾富騰”，亦取意于雨淋也。
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