創(chuàng)設(shè)嶺東同文學堂序

丘逢甲

按語：本文寫于1899年冬，手稿初名《創(chuàng)設(shè)嶺東同文學堂緣起》，刊于1899年12月3日澳門《知新報》。今據(jù)丘氏詩文手稿第六冊收錄，并以《知新報》刊稿補訂。1896年冬，丘逢甲應邀赴潮州韓山書院、潮陽東山書院等處擔任主講，但時受封建頑固勢力排擠阻抑?？盗鹤兎ㄊ『螅麤Q意創(chuàng)辦新學，聯(lián)絡(luò)楊守愚、梁居實、何士果等人，創(chuàng)辦嶺東同文學堂于汕頭。嶺東同文學堂是清末民初粵東一所著名的新式學校，丘自任監(jiān)督，溫仲和任總教習，何壽朋、溫丹銘分掌教務，造就了一批愛國人才。《創(chuàng)設(shè)嶺東同文學堂序》集中而鮮明地反映了丘逢甲1895年內(nèi)渡后的教育救國思想，是研究近代中國教育史的一篇可貴資料。

國何以強？其民之智強之也。國何以弱？其民之愚弱之也。民之智愚烏乎判？其學之有用無用判之也。中國之學，統(tǒng)集大成于孔子；孔學者，有用之學也。自孔教不得其傳，而中國人士，乃群然習為無用之學。百年來西人乃以有用之學傲我，其國自士農(nóng)工商兵以及婦孺，無不有學。其為課也有定程，其為效也可預計，其大旨則無非推本于民生日用之常，而有關(guān)于國計盈虛之數(shù)。

西人已以學強其國，于是乎遂侵凌遠東。東方之國，首中國，次日本。日本志士，相與奮發(fā)為學，不三十年，亦遂以學強其國；而土地人民十倍于日本之中國，乃猶鄙棄西學不屑道，或僅習其皮毛，于是遂馴致貧弱，而幾危亡。

夫謂我中國之人不學，國之人不任受也，曰：吾學孔子之學也。而問其何學，曰八股，曰試帖，曰大卷、白折。嗟乎！以此為孔學，恐我孔子亦必不任受也。其上自王公大臣，而下至百執(zhí)事，叩以六洲之名茫勿知，詢以經(jīng)世之條瞠勿答。遇交涉則畏首而畏尾，值兵爭則百戰(zhàn)而百敗。其負文學重名而自命通才者，亦不過求之訓詁詞章，以為吾學之能事已畢。語以貧弱，則曰：吾學不言富強；語以危亡，則曰：是有天運。通國之人心若此，士習若此，無惑乎外人竟嗤我為睡國，比我為病夫，夷我為野蠻、為土番也。德國報紙有謂華人之種甚賤，惟當以數(shù)點鐘頃盡轟沉海底，別遣人傳種其地，始為善法者。嗚呼！吾聞此語，未嘗不心驚肉顫、撫膺太息泣血，為我四萬萬同胞齊聲一哭也。且以我中國人之聰穎秀異，豈真僅能為無用之學，而不能為有用之學者？毋亦為科舉所累耳。其所以沾沾科舉業(yè)者，亦豈盡以此為然，毋亦謂國家僥幸可以圖存，科舉在所不廢，吾所學猶足恃耳。即有不測，國家受其禍，而民間無與。況得中國者不能不用中國之人，吾科舉業(yè)，固無恙耳。

然自瓜分之說，德創(chuàng)法因，圖說遍騰，聞者耳熟?；蜃詫捲唬菏菫樘撀暥菍嵤隆Ｄ擞^于各求鐵路權(quán)，各指省份為權(quán)力所及地，明者已不能不為寒心。至英俄協(xié)商，機牙盡露，剖裂之禍，已近在眉睫矣！無形之瓜分，浸變?yōu)橛行沃戏郑瑖沂艿?，已不待言，即我士我民，亦豈能受福？其慘禍之未然者，我不敢言，請舉其已然者證之：自臺島割后，而膠、旅、廣、龍之事迭見。固曰此瀕海地，彼特租焉耳。然俄人之占旅順、大連灣也，因求減稅，槍斃士紳數(shù)十人；因細故起釁，斃丁壯婦孺數(shù)百人。俄弁縱兵，劫盜公行，無可呼訴。德人之占膠州灣也，民不堪其虐，起與觸忤，遂乃蹂躪我沂州，殘毀日照，執(zhí)縛士紳，而民間之死者亦數(shù)百人；即墨圣像，且遭毀壞，此滅吾教之機也。而法人以欲占四明公所故，槍斃商民數(shù)十人，悍不償恤；更以兵輪窺我江寧，嚇我官民。今則意人之圖占三門灣又見告矣。此皆見于新聞紙者也。

然猶曰外省也，請言本省：法人之在廣州灣，戕我老弱，掠我婦女，殘我墳墓，毀我屋廬，哀號之聲，中夜四發(fā)，慘不忍聽，而其禍今尚未已。九龍之屬英人也，使民間夜不閉戶以遂其欲，縱橫數(shù)十里鄉(xiāng)村踐踏無干凈土，此吾粵人人知之、人人能言之者也。其他零碎之殺我民、虐我民者，尤不可以僂指計。況外國賦役本重，其治屬地又與本國不同。中國之人出洋居其屬地者，其見待酷虐，猶曰恐奪彼利，故為苛法畀勿往也；若俄人之在旅大，亦曰租我地耳，其于旅大之民，身稅至少年納銀三元，屋一間十六元八毫，田一畝十八元，以至畜產(chǎn)家具，無不有稅。租地且然，若瓜分之后，儼視為彼屬地，不知更將何若！吾輩設(shè)身以處，其何以堪！試問一旦瓜分，禍在國家乎，抑在民間乎？試問此時八股試帖卷折之士，其猶可橐筆取青紫乎？訓詁詞章之士，其猶可以名山一席占千秋乎？英據(jù)印度百年，印人無在第六等以上者；法據(jù)越南，地與吾省接壤，今試問其國之人，有在于法廷者乎？吾愿吾國之人深長思之也。

方今國勢積弱，外人予取予求，視為可唾手得。二萬里之廣，無地不可為膠、旅、港、龍之續(xù)，即無人不在殺擄、淫掠、焚燒、驅(qū)迫之中。后顧茫茫，危機岌岌，兇刑酷狀，日懸目前：我軀殼將為人納槍炮之叢，我血肉將為人擦刀刃之具；我子孫將為人奴隸，我妻女將為人姬妾；我祖宗墳墓將為人發(fā)掘，我經(jīng)營財產(chǎn)將為人占據(jù)！哀我兄弟邦人諸友，無貴無賤，無貧無富，即極庸愚，即極頹靡，誰無身家，誰無性命？誰無保世之思，誰無身后之想？及今不振刷精神，破釜沉舟，力圖自立，顧尚日奔走于無用之學，借口于國家之榮途不外于此，幾幸于西人之刀鋸或不我及。譬猶大廈火已四起，坐其間者不思設(shè)法救撲，尚撫摩室中無足重輕之物，以為火尚未著吾身，姑且待之；豈知待火已著身時，雖悔亦無可追矣！悲夫！悲夫！何我黃帝子孫神明貴胄，至今日而氣象危迫愁慘若此也？

我潮同志，深慨中國之弱，由于不學也，因思強中國，必以興起人才為先；興起人才，必以廣開學堂為本。爰忘綿薄，廣呼同類，擬創(chuàng)設(shè)嶺東同文學堂，舉我邦人士與海內(nèi)有志之徒而陶淑之。夫今日之禍，不特滅國，抑且滅種。種何以不滅？則以教存故。教何以存？則恃學在。今日之學何在？曰以中學為體，西學為用；中學為綱，西學為目。以我孔子，為“圣之時”，茍生今日，其必以此言為然也。

中學者何？曰學孔子。西學條目繁，時乎已迫，求其速效，不能不先借徑東文，此本學堂之宗旨也。

非不知荒陬僻陋，神州大局，豈遂借此挽回？然蟻馱一粒，馬負千鈞，各竭力所為，亦我同人不得已之志之可共白者也。坼裂之慘，普海皆同，豈止潮州一隅，二十二省、一百八十八府、四十二直隸廳、七十二直隸州之魁儒巨子，憂時懼禍之志士，庶幾接踵而起者耶！

附：嶺東同文學堂開辦章程

一、本學堂設(shè)于汕頭埠，名曰嶺東同文學堂。雖由潮中同志倡設(shè)，然同道之嘉應、惠州，鄰境之漳州、汀州各屬，自當不分畛域，以廣造就。即各省府廳州縣有志之士，均可查照章程，入堂肄業(yè)。

二、本學堂以昌明孔子之教為主義，讀經(jīng)讀史，學習文義，均有課程，務期造就圣賢有用之學。

三、本學堂以中學為主，西學輔之；學其有用之學，非學其教也。然西文非十年不能通，非由幼年入學，不能有成；東文則一年即可成就，中年以上之人皆可學習。西人有用之書，東人多已譯之，能讀東文，即不啻能讀西文也。本學堂擬先聘中文、東文教習，以期速成。至學堂經(jīng)費稍充，始聘西文教習。

四、本學堂學生分兩班，其愿由普通學以至專門高等者，以二十歲為斷；其止習東文以為讀譯本書之用者，則不限年歲。

五、本學堂擬聘中國品學兼優(yōu)之士一人，為中文教習；聘日本品學兼優(yōu)之士二人，為東文教習。西方教習，俟后再定。

六、本學堂既未購地建造，先租用汕埠高爽明通之房屋，作為學堂。其租價及置堂中器用，先由同人籌捐。

七、本學堂為廣開風氣起見，脩金格外從廉。計學生一人，每年收脩金三十元，伙食三十元，共六十元。

八、來學生徒，以志趣遠大者為上，如性情浮滑、立心卑賤者，概不收納。入堂后如有不遵教規(guī)，酗酒、嗜煙、告誡不聽者，即行辭退。

九、本學堂課程，應俟開堂后由教習編定，公酌議行，現(xiàn)未列明。

十、本學堂分班教授，而學生外另設(shè)一班，曰講習班。凡未為學生而愿與本學堂相切磋者，均可先行掛號，時到堂中研究一切。

十一、有好義之士，慨愿捐資，及送有用書籍入本學堂者，本學堂均樂接受。

十二、以上開辦章程，有未妥善，由同人隨時商定；四方同志，如有所見，亦望函示。詳細章程，應俟續(xù)訂。

丘逢甲（1864—1912），字仙根，又字吉甫，號蟄庵、仲閼、華嚴子，別署海東遺民、南武山人、倉海君。晚清愛國詩人、教育家、抗日保臺志士。祖籍廣東嘉應州鎮(zhèn)平縣（今廣東蕉嶺），1864年生于臺灣苗栗縣銅鑼灣，1887年中舉人，1889年同進士出身，授任工部主事。但丘逢甲無意在京做官，而返回臺灣，到臺灣臺中衡文書院擔任主講，后又于臺灣的臺南和嘉義教育新學。1895年秋內(nèi)渡廣東，先在嘉應和潮州、汕頭等地興辦教育，倡導新學，支持康梁維新變法。1903年，被興民學堂聘為首任校長；后利用擔任廣東教育總會會長、廣東咨議局副議長的職務之便，投身孫中山的民主革命，與同盟會等革命黨人參與許雪秋籌劃的潮州黃岡起義等革命活動。