一、《新青年》與文學(xué)革命

《新青年》成為北大一般新教授發(fā)表思想的地方，而文學(xué)革命的大旗便也在民國(guó)六年由這般人打了起來(lái)，首先舉起這面旗子的是陳獨(dú)秀，而使這面旗子忽然打了起來(lái)的，則是其時(shí)尚遠(yuǎn)在美國(guó)的胡適。

胡適有一篇《逼上梁山》，關(guān)于他當(dāng)時(shí)如何會(huì)從事于這么一個(gè)嘗試說(shuō)得非常明白，他當(dāng)時(shí)與留美的幾個(gè)朋友已不斷的討論著中國(guó)文字的問(wèn)題，在這些朋友中最新的是趙元任，他主張中國(guó)文字根本應(yīng)當(dāng)改用音標(biāo)拼音，最舊的是梅光迪，他絕對(duì)不承認(rèn)中國(guó)古文是半死或全死的文字，這白話文的運(yùn)動(dòng)便在這樣情形之下漸漸醞釀著。關(guān)于這問(wèn)題，當(dāng)時(shí)與胡適討論得最多的則為梅光迪與任叔永，任叔永曾有過(guò)一首游戲詩(shī)贈(zèng)胡適：

牛敦愛(ài)迭孫，培根客爾文，

索虜與霍桑，“煙士披里純”；

鞭笞一車鬼，為君生瓊英，

文學(xué)今革命，作歌送胡生。

胡適亦有過(guò)一首白話打油詩(shī)贈(zèng)梅光迪：

“人閑天又涼”，老梅上戰(zhàn)場(chǎng)；

拍桌罵胡適，說(shuō)話太荒唐！

說(shuō)什么“中國(guó)須有活文學(xué)！”

說(shuō)什么“須用白話做文章！”

文字那有死活！白話俗不可當(dāng)！

……

老梅牢騷發(fā)了，老胡呵呵大笑。

且請(qǐng)平心靜氣，這是什么論調(diào)！

文字沒(méi)有古今，卻有死活可道。

古人叫做“欲”，今人叫做“要”。

古人叫做“至”，今人叫做“到”。

古人叫做“溺”，今人叫做“尿”。

本來(lái)同是一字，聲音少許變了。

并無(wú)雅俗可言，何必紛紛胡鬧？

至于古人叫“字”，今人叫“號(hào)”；

古人懸梁，今人上吊；

古名雖未必不佳，今名又何嘗不妙？

至于古人乘輿，今人坐轎；

古人加冠束幘，今人但知戴帽；

這都是古所沒(méi)有，而后人所創(chuàng)造。

若必叫帽作巾，叫轎作輿，

豈非張冠李戴，認(rèn)虎作豹？

……

這樣的互相抬杠，各不相讓，直到一九一六年十月間，胡適才將他的白話主張整理出來(lái)成為八條，寄給陳獨(dú)秀，登在《新青年》二卷二期的通信上，次年一月一日《新青年》第五期又登了胡適的《文學(xué)改良芻議》，這白話文學(xué)的運(yùn)動(dòng)才開始了端倪。

所謂“文學(xué)改良芻議”，仍不外以前所提的八項(xiàng)主張，不過(guò)對(duì)于每項(xiàng)均加以詳細(xì)的解說(shuō)，此八項(xiàng)主張即：

一曰，須言之有物。

二曰，不摹仿古人。

三曰，須講求文法。

四曰，不作無(wú)病之呻吟。

五曰，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。

六曰，不用典。

七曰，不講對(duì)仗。

八曰，不避俗字俗語(yǔ)。

陳獨(dú)秀對(duì)于這《芻議》非常贊同，即在《新青年》下期中寫了一篇《文學(xué)革命論》，首先正式揭起文學(xué)革命的旗幟，他說(shuō)：

文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日。其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)?，高張文學(xué)革命軍大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：

曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)。建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)。

曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)。建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)。

曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)。建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。

從此文學(xué)革命的口號(hào)就從北大與《新青年》中喊了出來(lái)，教授中如錢玄同、劉半農(nóng)亦均加入了陣線，學(xué)生中如傅斯年也寫了《文學(xué)革新申議》《文言合一草議》一類的文章。