屈原是我國(guó)古代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他在長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《離騷》中寫(xiě)道：“制芰(jì)荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！币馑际钦f(shuō)，自己穿的是用菱葉荷葉制成的上衣，用荷花做成的下衣。如果真是這樣，屈原全身都是花瓣，那不成了花仙子了嗎？不但如此，他還寫(xiě)道：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！彼衷诟嬖V我們，自己早餐飲用的是從木蘭花上取來(lái)的甘露，晚餐食用的是秋菊零落的花瓣。如果真是這樣，屈原是不是要在花園里培植出每天都能開(kāi)放的鮮花才能供給他每餐的食用呢？難道他有戀花癖？

其實(shí)，屈原并非真的食用或穿戴花草，他只是在詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用了象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法而已。象征手法是用某種具體生動(dòng)的事物，來(lái)暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。比如屈原在《離騷》中借用的事物是“芰荷”“芙蓉”“木蘭”“秋菊”等鮮花，他為什么不借用別的事物呢？在他看來(lái)，這些花草芳香、潔凈，不染半點(diǎn)污穢的東西，正好用來(lái)比擬自己的品質(zhì)，但他不直說(shuō)自己是品德高尚純潔的人，而要通過(guò)那些花草來(lái)委婉曲折地表達(dá)，這就是藝術(shù)的表達(dá)方式。同樣的例子還有曹植的《七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”詩(shī)中寫(xiě)了青豆被放在鍋里煮，灶堂里是豆稈燃起的熊熊火焰，青豆在鍋里備受煎熬，青豆想到自己本來(lái)與豆稈是一脈同生的胞兄弟，豆稈竟然這樣無(wú)情地迫害自己，感到無(wú)比的傷心，所以它在悲痛地哭泣。如果這首詩(shī)是寫(xiě)實(shí)的話，那誰(shuí)還敢用豆稈來(lái)煮青豆吃呢？其實(shí)，曹植是借用“煮豆燃豆萁”來(lái)作象征，他真正想要說(shuō)的是自己受到同胞哥哥曹丕的迫害，這是詩(shī)歌中的藝術(shù)表達(dá)，所以，只是一種虛寫(xiě)，實(shí)際上是表達(dá)自己對(duì)被親哥哥迫害的氣憤與傷心。

四君子”掛屏

掛屏是掛在墻上起裝飾作用的屏條，常四扇或八扇為一組。梅花不懼嚴(yán)寒，蘭草高潔脫俗，竹子中虛有節(jié)，菊花凌霜怒放，古人將它們合稱(chēng)“四君子”，常以它們的品質(zhì)自勉。

象征這種藝術(shù)手法，在現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中也大量存在。比如，魯藜的小詩(shī)《泥土》：“老是把自己當(dāng)作珍珠/就有時(shí)時(shí)怕被埋沒(méi)的痛苦/把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成一條道路?！彪y道人真的能把自己變成一條路嗎？當(dāng)然不能，這只是一種象征，詩(shī)人想表達(dá)的意思是，自己想做像路那樣甘心為大家服務(wù)又甘心被人踩在腳下的有犧牲精神的人。