李白創(chuàng)作的詩(shī)歌今存九百多首，他的詩(shī)充分表現(xiàn)了其非凡的抱負(fù)，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩(shī)歌昂揚(yáng)奮發(fā)的精神。李白多次以大鵬自比，他的詩(shī)歌題材多種多樣，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。杜甫是唐由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，保留至今的詩(shī)作有一千四百余首，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，備受推崇，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。李白與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，他們?cè)谠?shī)歌上的杰出成就，至今無(wú)人能夠超越?？墒撬麄兙尤浑p雙未被列入“唐宋八大家”中，而且從來(lái)沒(méi)有人出來(lái)為他們抱不平，這是為什么呢？

原來(lái)，“唐宋八大家”根本不是從詩(shī)歌創(chuàng)作成就的角度評(píng)選的，而是對(duì)我國(guó)唐、宋兩代八位著名散文家的合稱(chēng)，他們是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。

文起八代之衰”的韓愈

最初將這八位作家的散文作品編選在一起刊行的是明朝初年朱右的《八先生文集》，后來(lái)唐順之在《文編》一書(shū)中也選錄了這八位唐宋作家的散文作品，明朝中期的古文家茅坤又對(duì)前兩人編輯的書(shū)籍加以整理和編選，取名為《唐宋八大家文鈔》，“唐宋八大家”從此得名。

“唐宋八大家”之首是中唐時(shí)期的韓愈。韓愈等人舉起“復(fù)古”的旗幟，提倡向先秦與兩漢時(shí)期的古文學(xué)習(xí)，借此來(lái)宣傳自己的政治主張和儒家思想。他的主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會(huì)上的廣泛響應(yīng)，逐漸形成了群眾性的浪潮，壓倒了當(dāng)時(shí)盛行的駢文，形成了一次影響深遠(yuǎn)的“古文運(yùn)動(dòng)”。他們提出文章要以思想內(nèi)容為第一，這是古文運(yùn)動(dòng)的基本理論；他們還重視作家的品德修養(yǎng)，重視寫(xiě)真情實(shí)感，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言不要陳舊，也不要空泛的獨(dú)創(chuàng)精神。他們一方面親自實(shí)踐，一方面又培養(yǎng)了許多青年作家，使古文運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)日漸壯大。

到了北宋，以歐陽(yáng)修為代表，蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏為主將的散文家極力推崇“韓柳”，掀起了新一輪的古文運(yùn)動(dòng)。他們一方面反對(duì)晚唐以來(lái)的不良文風(fēng)，一方面提倡繼承韓愈的道統(tǒng)和文統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“文道統(tǒng)一”，“道”先于“文”的觀點(diǎn)，寫(xiě)出了大量平易自然、有血有肉的散文，使散文走上了平易暢達(dá)、反映現(xiàn)實(shí)生活的道路。人們把唐代和宋代的兩次古文運(yùn)動(dòng)稱(chēng)之為“唐宋古文運(yùn)動(dòng)”。

唐代古文運(yùn)動(dòng)的勝利，是我國(guó)散文發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它打垮了駢文的長(zhǎng)期統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了散文的新傳統(tǒng)。韓愈、柳宗元不僅在理論上奠定了散文創(chuàng)作的基礎(chǔ)，更重要的是在創(chuàng)作實(shí)踐上作出了典范。他們不僅恢復(fù)了散文的歷史地位，而且把散文的實(shí)用范圍推廣了，使散文在傳統(tǒng)的著書(shū)立說(shuō)之外，在日常生活中找到了表現(xiàn)自己的寫(xiě)景、抒情、言志的廣闊園地?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”對(duì)宋、明、清三代以及現(xiàn)代的散文發(fā)展與創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。