三

作為社會思潮的人文主義先于學術學院建制的人文學科與人文科學。前者擁有社會心理源初而自發(fā)的時代問題背景，后者則是對前者的理論觀念概括。

人文學科與人文科學的理論形態(tài)不同于自然科學與社會科學的理論形態(tài)，它具有區(qū)別于自然科學范型的知意情融合性、非客觀中立的價值取向、直覺綜合、踐履技藝性等特性。但是，現(xiàn)代人文學科與人文科學同樣保持著最低限度的現(xiàn)代學科專業(yè)分工性、理性邏輯與可公度性。這兩個方面構成人文學科、人文科學特有的藝術—科學張力形態(tài)（如現(xiàn)象學所典型體現(xiàn)的）。這后一方面使人文學科、人文科學同自然—社會科學具有對話與可轉化的性質。這一科學性質一方面使現(xiàn)代人文學科和人文科學不等同于傳統(tǒng)文史哲所謂“大文科”觀念，另一方面使“人文”教化不致流于現(xiàn)代文明—文化所戒禁的狂熱或專斷。從建設性著眼，精神形態(tài)的“人文”批判如果不愿流于空洞抽象的說教（亦即唯心的文化決定論），就必須與精神觀念所關聯(lián)依托的制度基礎批判相結合。人文科學奠基人狄爾泰強調人文科學不是傳統(tǒng)思辨哲學而必須與經驗科學相結合，這一強調在現(xiàn)代學術思想界已明確為一個愈來愈光明的前途方向：人文科學與自然—社會科學相結合的研究模式。

人文學科的科學性特別系于教育的現(xiàn)代化演進。古代人文傳統(tǒng)的教育（無論古羅馬的“七藝”或孔子所授“六藝”）并非近代以后命名的“人文學科”?！皩W科”（discipline）一詞源自拉丁語的動詞“discere”（學習）和派生的名詞“discipulus”（學習者）。早期資本主義工商業(yè)與城市的發(fā)展需要，促使古典非專業(yè)性的全面教育分化為人文類（文法、修辭、邏輯）和認知類（算術、幾何、天文），并在中世紀首次出現(xiàn)了系統(tǒng)的學術課程規(guī)劃，其后問世的大學（University）系統(tǒng)專業(yè)教育使之獲得體制保證。上述教育近代化演進背景賦予“學科”與近代科學技術同步對應的性質。15世紀末，意大利學生使用“umanista”一詞稱呼教古典語言和文學的教師，這個詞譯成英文即humanist。這些教師所教的科目在文藝復興時代獲得了一個名稱：studia humanitatis，譯成英文“the humanities”，即“人文學科”。此詞已成為現(xiàn)代教育學教學科目的分類術語。[參閱〔英〕阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1997年，第6頁。]

專業(yè)分化性是“學科”的主要特性。然而，人文學科不同于分析性的自然科學學科。作為一群內容不同卻目標一致的協(xié)調性學科，人文學科綜合性地指向主體人文素質的踐履培養(yǎng)，因而恰恰針對著分化性專業(yè)學科而維持著人的完整統(tǒng)一性。從人的完整統(tǒng)一性高度反觀各種人文學科，它們便擁有價值論與方法論的統(tǒng)一原理。人文學科的統(tǒng)一原理構成與自然科學、社會科學不同的第三類現(xiàn)代知識（學術）形態(tài)，此即人文科學。使用“人文科學”一詞，強調各門人文學科知識（科學）有更高（價值論與方法論）的統(tǒng)一性原理，它構成獨立于科學學科卻同樣屬于學術的領域。而使用“人文學科”一詞時，則是指人文科學大類中特定的一門學科，同時以弱化的知識分類，強調這種人文統(tǒng)一性原理在學術層次與功能特性上不同于科學，這一區(qū)別甚至可極端地表述為“人文藝術”。

人文科學不僅是作為教育—學術科目的人文學科群的統(tǒng)一原理，而且是對人文主義思潮的理論研究。更完整的概括是：人文科學是從哲學高度對全部人文現(xiàn)象的系統(tǒng)研究理論。所謂“人文現(xiàn)象”，不僅包括專業(yè)教育的人文學科與思潮形態(tài)的人文主義，而且包括人與自然關系（生產技術及自然科學）、人與社會關系（交往及社會科學）亦即全部人生活動的人文意義。