因為自己被別人騙了一小筆錢而去告發(fā)他，與其說是心疼損失的那點小錢，不如說是為了保護自己的全部財產(chǎn)。同理，我們要求對傷害或摧殘平白無辜者的罪犯進行懲罰，并不只是出于對受害者的關(guān)心和同情，而更出于對捍衛(wèi)社會整體利益的考慮。需要注意的一點是：這種關(guān)心在某些方面并不一定涵括我們用以對待親朋好友的溫厚情感，比如熱愛、尊敬和熱情。且我們對此投入的關(guān)心不會跟我們出于同類觀念給予每一個人的同情一樣多。我們甚至能去體味一個討厭鬼無辜被傷害后內(nèi)心的憤怒，即使他原先的品行確實不能讓人恭維，但這并不會讓人們對他合情合理的憤怒完全喪失同情心；不過一些偏激、不喜歡個人感情服從普遍法則的人會對這種同情表示反對。

很多情況下，我們是為了維護社會的整體利益而實施或者贊同懲罰，因為覺得不如此就無法保障社會利益。而懲罰的對象多是各種危害社會治安或違犯軍紀的行為，這些罪行不會對任何個人造成直接傷害，但長此下去會危害社會，引起混亂。例如槍斃一個站崗時倒頭大睡的哨兵是為了防止類似此種玩忽職守的行為可能會給整個軍隊帶來危險。嚴厲的懲罰很多時候是必不可少且無可非議的。當個人的權(quán)益與集體的安全發(fā)生沖突時，顯然應(yīng)該偏向于集體。

然而人們總是覺得某些必要的懲罰太過嚴厲，給予微乎其微的過錯以那么重的懲罰，實在讓人內(nèi)心過意不去，難以接受。就算疏忽過失應(yīng)該受到責(zé)備，但也還不至于讓我們?nèi)绱藨嵟灾率┮匀绱丝膳碌膽土P。心地善良的人除非有足夠的定力做到冷酷無情、意志堅強，否則是無法做到親自動手懲罰壞人，或者對正義的報復(fù)表示贊同的。不過若他面對的是一個忘恩負義、與自己有不共戴天之仇的人，他會完全贊同公正的懲罰，他甚至?xí)炔患按?、喜出望外地想要見識正義是如何對罪犯的人神共憤的罪行進行懲罰，若罪犯僥幸逃脫了，他必會大失所望、怒不可遏。旁觀者在面對不同的懲罰時心情相去甚遠，這是因為他們對不同懲罰的態(tài)度并非基于同一原則。睡覺的哨兵在他們看來是個不幸的犧牲品，即使從道理上講這個哨兵不得不為大家可能存在的安全問題而犧牲，他們?nèi)匀幌ＭＨ纳?，并為在公私利益的沖突中個人利益完全不被考慮而嘆息不已。但如果一個罪犯因為世人的不公正而逃脫懲罰，旁觀者就會怒氣沖天，并祈求上帝在陰間對其實施輪回報應(yīng)。

值得關(guān)注的是，人們并不僅僅是出于維持社會秩序的考慮而贊同違反正義的行為必須在現(xiàn)世受到懲罰，上帝和宗教讓我們篤信這種罪行即使在來世也會受到報應(yīng)。雖然這種懲罰沒有先例，罪人也不可能因憚于上帝的懲罰收手，但是人們卻感到這種報應(yīng)會如影隨形地伴著他一直到死。人類相信天界存在著一個公正的上帝，當那些在世間飽受欺凌、無人為其主持公道的孤兒寡母們向他祈禱著哭訴后，上帝必為之復(fù)仇。因此，在任何一種宗教或為世所知的迷信中，都有天堂和地獄的對立，天堂用來報答善行，地獄用來懲罰罪人。