一管理。學(xué)校有公立、私立、官立之別，故其職員之組織亦各不同，茲不具論。然而學(xué)校與國家同為有機(jī)體之物。機(jī)體者，如五官百骸之屬于腦筋，可以聯(lián)絡(luò)貫通，互為作用，故治一校如治一國焉。推治理之意義，實包括一切組織實施、監(jiān)督護(hù)理等事，而總言之，女學(xué)校事務(wù)繁瑣過于男學(xué)校，故管理之關(guān)系尤重?！褪麦w論，則管理者，校長之責(zé)也；教授者，教師之職也。然而教授之與管理，固互相聯(lián)絡(luò)，不可須臾離者，則教師之與校長，同兼訓(xùn)練管理之職矣?！乙恍Ｖ畡?wù)，必校長總其綱，教師理其緒，方能指臂相應(yīng)，期于全體改進(jìn)?！?/p>

二法律。法律為維持社會之要素，一學(xué)校，一小社會也，故以法律精嚴(yán)為第一義?；蛟环蓪傩问缴现饔茫闻c乎精神之教育也？殊不知一校之中，修業(yè)無定時、器什無定位、言笑無常度，其學(xué)業(yè)之荒廢，不問可知矣。若入其校舍，形式肅然、條理井然，其內(nèi)容之完善，亦不問可知矣。蓋形式者，精神之表著也。形式不具，精神何托？……

三教師之選聘。吾國今日教師之選亦大難矣，而女師為尤難。雖資格不求過高，然必須品性純正、年力富強(qiáng)、學(xué)問通順者，方可聘用。鄙陋寡德之流，固不堪為人表率，即老弱之輩，亦何能勝任教育之任。蓋今日教育至為繁難，體力衰弱，于講演訓(xùn)練上必失其精神，師生之間亦不能性情融洽，致親愛之情，于學(xué)業(yè)之進(jìn)步，大為阻礙?！褪麦w論，女校而用女師最為適宜，且女子者，人類天然之師保也，其慈愛勤勞，無微不至，與兒童之性質(zhì)最能翕合；其訓(xùn)練誘導(dǎo)乃固有之習(xí)慣，使任教育頗得其宜。

四學(xué)生之資格。學(xué)生之資質(zhì)，以身體健全，年齡少小為合格者?！逃?，不過栽培之，灌溉之，發(fā)達(dá)其不足，以至于圓滿而已。此就學(xué)之年齡，宜為厘定者也。然而學(xué)生有特別之性質(zhì)者，尤當(dāng)注意。因一校之中，必有一校之習(xí)尚，所謂校風(fēng)是也。

她在“丙、德育”中寫道：

德育者，為學(xué)界中可進(jìn)不可退之要點(diǎn)，而又為近世學(xué)界中之最難進(jìn)化、最宜墮落者也。……故凡兒童入學(xué)之初，雖教以種種科學(xué)以發(fā)達(dá)其知識，而尤須引掖誘導(dǎo)，養(yǎng)成道德之心，以定其立身之基礎(chǔ)。否則各種學(xué)業(yè)雖及發(fā)達(dá)，而如無舵之舟，飄流靡定，所有智慧適足以濟(jì)其惡、敗其德而已。……

一自修。凡人之講道德，必自修養(yǎng)其私德始。私德者何？即對一己之倫理也?！w私德者，立身之本也，必能自養(yǎng)而后能自立，能自立而后能講立身之道。

二實踐。道德者，能在實行而不徒取其理論也。夫行之維艱，古有明訓(xùn)，任教育者，茍不著意于實踐，終難收其效果。吾女子素?zé)o與于外事，則以對待家族為道德實踐之始，如孝父母，和昆弟，養(yǎng)舅姑，助良人，御婢仆，睦鄉(xiāng)黨，皆盡其情理……其次則入學(xué)交友，為入社會之始。學(xué)校者，聚數(shù)十百鄉(xiāng)里不同、面貌不同、性情不同之人于一堂，朝夕相處，此最親密團(tuán)結(jié)之社會也，故必須守法律、維秩序，以公益為懷。凡有驕傲諂媚、煸惑欺詐等情，教師必隨處默察，一有所知，必立即糾正，而曉以忠恕之大義。此等關(guān)系最巨，不可視為課外之事而忽略之也?！?/p>