另一方面，初看上去屬于亞洲藝術(shù)而實(shí)際上是屬于世界藝術(shù)的象征主義，隨著個(gè)人主義思潮和自然主義風(fēng)格的出現(xiàn)，似乎脫離了東方藝術(shù)家直感的節(jié)奏。在人類精神活動(dòng)領(lǐng)域，潮漲潮落，此起彼伏。在西方中世紀(jì)，在自然主義曾經(jīng)盛極一時(shí)的地方，后來矗立起基督教象征主義的代表之作拜占庭和法蘭西的大教堂。但是一旦心靈不再以大教堂位為立足之地，那么自然之風(fēng)仍有可能再次回歸。心智和情感的深層次從未停止過這種從一個(gè)策源地轉(zhuǎn)向另一個(gè)策源地的震蕩。人們只能在浪峰上捕捉其明顯的形式，根據(jù)最為常見、最有決定作用的特性來定義哪種是歐洲氣質(zhì)，哪種是亞洲精神。希臘的阿波羅精神其實(shí)也源于亞洲深邃的狄俄尼索斯海潮。當(dāng)馬其頓帝國(guó)大舉遠(yuǎn)征時(shí)，這一海潮在印度各邦不也同樣有助于佛教這一新的潮流以磅礴之勢(shì)越出其疆界，并使其席卷中國(guó)、印度支那、印尼、菲律賓等東南亞島國(guó)和日本嗎？

這種彼此更替交迭的節(jié)奏是逐步顯示出來的。同時(shí)，對(duì)東方、非洲和美洲藝術(shù)最奇特的表現(xiàn)形式更為深刻的認(rèn)識(shí)與極為迅猛的吸收，使得這些形式與我們更加貼近，其程度超出了剛與它們接觸時(shí)我們的想象。近幾年來，異國(guó)情調(diào)的藝術(shù)已不復(fù)存在。任何具有高度文化涵養(yǎng)的人，在世界各地都能輕而易舉地發(fā)現(xiàn)，人類的文化實(shí)際上有著相同的深層意蘊(yùn)，無論它的表現(xiàn)形式如何把我們劃分為不同時(shí)代，區(qū)分為不同的地區(qū)與種族。今天，我需要重寫關(guān)于中國(guó)的篇章嗎？我想是的，因?yàn)槲矣X得它包含著相當(dāng)一部分真理。但是請(qǐng)注意，如今在黃土高原的墓穴中發(fā)現(xiàn)的泥塑雕像，它們從質(zhì)料、構(gòu)造、情感、精神各方面，無不接近古希臘貝奧西安人墓葬中出土的雕像。中國(guó)藝術(shù)，一如印度、墨西哥或黑人藝術(shù)，越來越接近我們的藝術(shù)，正如日本藝術(shù)在半個(gè)世紀(jì)前接近我們的一樣。我們的研究已經(jīng)可以揭示一定的流向了。不僅具有全球特性的人在世界各地顯示出在智慧方面的相近，而且不同形象語言之間驚人地相互接近，并且成為日益增長(zhǎng)的交流的出發(fā)點(diǎn)的時(shí)刻似乎為期不遠(yuǎn)了——至少，我們可以感受到這一點(diǎn)。這種交流并不能消除精神源泉的任何直覺的本能感受，也不能消除其成長(zhǎng)的痕跡。但是，我認(rèn)為它可以——例如通過電影這種手段——?jiǎng)?chuàng)造全人類的精神佳釀，這在昨天不僅是不可思議的，而且也是絕對(duì)為人陌生的。