然而，在我們年富力強(qiáng)的時(shí)候確應(yīng)具有藝術(shù)創(chuàng)造力，這種需要就像食糧和愛(ài)憎一樣至高無(wú)上，并在其獲勝的進(jìn)程中激發(fā)起我們的信仰。因?yàn)楸M管哲學(xué)家和神學(xué)家反復(fù)訓(xùn)誡一切努力均皆徒勞，但正是接受他們教誨的人民創(chuàng)造著一切；因?yàn)樗麄兊脑?shī)人用生活中富有創(chuàng)造力的詞語(yǔ)所吟誦的，卻正是我們行動(dòng)的虛榮。基督教是具有悲觀色彩的，伊斯蘭教和多神論教亦然，但是這又有何妨！基督教徒使地球上涌現(xiàn)出一大片用拱穹、彩繪玻璃和塔樓構(gòu)成的能發(fā)出洪亮聲響的森林；伊斯蘭教徒新建的拱穹的影子覆蓋了它那無(wú)可救藥的惰性；印度教徒開(kāi)山劈林、興建廟宇，使崇山峻嶺多彩多姿。人渴求生活，祈求生活的詠唱者和雕塑者為其指點(diǎn)真正生活的迷津，即使他們所觸及的只是死亡的主題，他們也樂(lè)于接受。不管一個(gè)民族敬愛(ài)的神靈為何物，這個(gè)民族總是按照其自身去塑造他們。

毫無(wú)疑問(wèn)，我們需要信仰。只有在它身上汲取必要的力量才能支撐我們的信念，在我們眼前始終保持希望的意象。當(dāng)一種形而上或新的道德強(qiáng)加于我們的需求時(shí)，我們賦予這種信仰以新的名稱，但這只是改頭換面而已，其精神實(shí)質(zhì)并未改變，只要它還駐留在我們身上。那么，不管我們的行動(dòng)和行動(dòng)借助的宗教發(fā)生在哪個(gè)時(shí)代，各種各樣的藝術(shù)形式只能是去體現(xiàn)這種信仰。我們的生活激情促使我們?nèi)ネ黄埔环N神秘感，但過(guò)久地和這種神秘接觸便會(huì)走向衰竭，信仰便只能成為長(zhǎng)期沉眠后又走向衰竭的一種信任。當(dāng)一種宗教達(dá)到其發(fā)展的最和諧、最富表現(xiàn)力的程度時(shí)，就不是由它來(lái)喚醒我們的信仰，恰恰相反，它正是我們幻覺(jué)領(lǐng)域里指導(dǎo)我們行動(dòng)和激勵(lì)我們的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。人在將達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)時(shí)，會(huì)突然一下子全部承認(rèn)他未知的一切東西，以免在其達(dá)到求知的過(guò)程中受到疑惑和不安的束縛。當(dāng)他探究過(guò)多、內(nèi)在信仰下降時(shí)，他的外在信仰還能持續(xù)下去，甚至還會(huì)強(qiáng)化，但他的思想的所有表達(dá)形式卻會(huì)變得動(dòng)搖不定。投入行動(dòng)的人們，強(qiáng)求所有的宗教服從新穎德行的需求。只有當(dāng)一個(gè)民族再無(wú)自信心時(shí)，一種宗教才能使其教義成為他們的準(zhǔn)則。不管我們的天堂為何物，當(dāng)我們自信時(shí)就能讓它在地球上顯現(xiàn)。為了神化我們的天堂，我們穿越世紀(jì)和時(shí)空，等待著生活在我們心中完全升華的時(shí)刻，信仰就是我們賦予毅力的一個(gè)宗教名詞。