我們還就高爾基的《仇敵》和魯迅的《祝?！方粨Q了意見 。

在這過程中，我和尚鉞先生就很自然地常常交談對文學(xué)的看法。我們的談話的焦點是文學(xué)的使命問題。我們就文學(xué)如何反映現(xiàn)實，如何推動社會發(fā)展的問題交換了很多意見。

尚鉞先生說，文學(xué)是引導(dǎo)人類走向智慧的燈火。他經(jīng)常說，機(jī)器推動生產(chǎn)的發(fā)展，文學(xué)則完成使用這種機(jī)器的人的人格。

尚鉞先生以特別深厚的感情對待魯迅和他的作品。他是魯迅的文友，又是魯迅領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)小組的一個成員。他在進(jìn)行小組活動時寫的短篇小說《斧背集》，得到魯迅的好評。這篇小說寫的是羅山地方的人民反對封建遺習(xí)的斗爭。據(jù)尚鉞先生的女兒尚曉援說，魯迅讀過《斧背集》之后，也表示過對這個作品的不滿，說缺乏銳利性。

尚鉞先生克服了早期創(chuàng)作中的不成熟，在30年代創(chuàng)作出像《預(yù)謀》那樣在思想、藝術(shù)上洗練的作品，博得了讀者大眾的好評。這部長篇小說，由當(dāng)時在云南省出版的雜志連載。在80年代，中國的人民文學(xué)出版社以單行本出版了《預(yù)謀》。

除了《預(yù)謀》、《斧背集》外，尚鉞先生還創(chuàng)作出長篇小說《矛》、《狗的問題》向讀者獻(xiàn)禮。他雖然從事教育事業(yè)，卻一刻也沒有中斷作家的思考。起初他想引導(dǎo)我走文學(xué)道路，并不是偶然的。

我還從尚鉞先生那里借閱了《陳獨秀選集》。陳獨秀是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者之一，是掌握過中國共產(chǎn)黨的實權(quán)的人。

起初尚鉞先生不大愿意借給我那本書。他說弄不好會從陳獨秀的右傾投降主義路線中受到不好的影響。他還說，他在北京大學(xué)念書之前，陳獨秀在北京大學(xué)作為文學(xué)系主任進(jìn)行過活動，許多教職員和學(xué)生都曾為他是本大學(xué)出身而感到自豪。他說：“老實說，有一個時期我也崇拜過陳獨秀。我讀著陳獨秀編輯出版的《新青年》雜志和他的早期論文，不知不覺地被迷住了?？墒乾F(xiàn)在我對陳獨秀的看法也發(fā)生了變化。”

尚鉞先生接著說，在五四運(yùn)動時期和共產(chǎn)黨建黨初期受到那么多人愛戴的陳獨秀，之所以威信掃地，是因為他推行了右傾機(jī)會主義路線。

陳獨秀的機(jī)會主義的錯誤，最嚴(yán)重地表現(xiàn)在對農(nóng)民問題的立場和態(tài)度上。斯大林早在1926年就指出，農(nóng)民是中國反帝戰(zhàn)線上的基本力量和工人階級的最主要、最可靠的同盟軍。但是，陳獨秀卻輕視農(nóng)民。他怕農(nóng)民同土豪出身的新軍閥發(fā)生沖突，因而反對農(nóng)民干預(yù)行政，反對農(nóng)民的積極自衛(wèi)。一句話，他企圖限制農(nóng)民斗爭。

陳獨秀的錯誤在于：在反對帝國主義的借口下，反對農(nóng)村革命，害怕資產(chǎn)階級退出革命戰(zhàn)線。他的投降主義路線反而招致了助長資產(chǎn)階級背叛革命的后果。

這就是尚鉞先生對陳獨秀的看法。

正如他正確指出的，陳獨秀的文章里包含著可能給革命帶來莫大危害的投降主義因素。

我讀完《陳獨秀選集》后，為了交流對農(nóng)民問題的看法，同尚鉞先生進(jìn)行了長時間的談話。這次談話中談到的是：農(nóng)民問題在朝鮮革命和中國革命中所占的地位的共同性是什么，差別是什么？列寧關(guān)于農(nóng)民問題的戰(zhàn)略中可以作參考的是什么?要使農(nóng)民起到革命的主力軍的作用，應(yīng)該怎么辦等問題。

我對他說，正如農(nóng)業(yè)是天下之大本那樣，農(nóng)民不也應(yīng)該做天下之大軍嗎？

尚鉞先生對此表示同意，并說，輕視農(nóng)民，就是輕視農(nóng)業(yè)，輕視土地，因此，有著再好的宗旨和革命也難免失敗。他說，陳獨秀犯的錯誤，正是因為忘記了這個道理。

我通過這次談話確信尚鉞先生是共產(chǎn)主義者了。同時，尚鉞先生也知道我是搞共青活動的人了。他的感受性和判斷力是驚人的。