第一，口述歷史的動機與常人不同，有傳播宗教信仰，為上帝“傳福音”的因素。

口述動機是口述者接受和完成口述歷史的原因與內(nèi)部動力。它影響著口述者為什么而說，選擇什么說，說到什么程度。這就直接關(guān)系到口述歷史的價值。

自1936年底南京軍法審判后，張學良就像在人間蒸發(fā)了一樣，外界聽不到他的一點聲音。張學良性格耿直，是位有話憋不住的“東北漢子”，他何以能“鎖嘴”54年？當然首先是政治處境不允許他說。關(guān)鍵是他一肚子話憋了54年，居然沒有憋出毛病來，還活了101歲，這就與他的信仰有關(guān)了。儒家的“小不忍，則亂大謀”、道家的“多言多敗，多事多害”，佛家的“心不動，人不妄動，不動則不傷”，基督教的“愛是恒久忍耐”、“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”等觀念，使他走向順從、忍耐、懺悔、謙卑之路。他在口述歷史時說：“我這個人為什么不說？明白的人用不著和他辯，你和他爭辯干什么。人啊，為自己申辯最無恥，評論是別人發(fā)出來的，不是你自己。我毫不計較這事情。我喜歡研究歷史，這歷史的翻案不知道多少回，將來的都不知道了。胡適之也說過，歷史看法是因人不同的，這個事情很難說?？此牧⒛_點、出發(fā)點、背景是什么，大家都是不一樣的。歷史沒有定評，要緊的就是一件事情——正義。”“我是個基督徒，有這樣句話，‘申冤在我，我必報復?！挥脼檫^去的事情抱不平，上帝會報。”

那他為什么后來又打破了“鎖嘴”夢魘，開口說話了呢？一是他認為“要問山下路，須問過來人”。他是“過來人”，應該給“問路人”指個路。二是他在“鎖嘴”期間，讀了一些書，深感“最近之現(xiàn)代史，疑案重重，記載上多有不真實之處。然此并非皆由寫史者，有意歪曲，而真實之史料，實在是難得訪求也。有之傳聞失實，有之記述諱隱，有之自我夸張，或者泯滅無可察考。此之對于后世之人，誠為重大之遺憾。”三是他把口述歷史視為“證道”?！八^證道，就是你給那件事作個證?！薄敖o上帝做見證?！?/p>

他是過來人，有給迷路人指路的義務；其他人說的有失真之處，他有糾正的責任；傳播宗教信仰、為上帝“傳福音”、“做見證”是基督徒的“天職”。所以，當新聞記者問他為什么開口說話時，他回答：“我接受日本NHK電臺訪問，我是要對日本青年說幾句話，舊的時代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在不要再存過去日本人那種思想……我是勸現(xiàn)代的日本青年，世界上大家都應該和平相處。”

為什么要對年輕人說幾句話？他認為“現(xiàn)在的教育是相當?shù)氖?，使我們念書的，不論是中學生或大學生，你問他們腦子里是什么？就是沒有宗教信仰，……若腦子里有的信仰就是金錢，那問題就大了。”張學良：《對臺視觀眾談人生信仰》。勸青年學生愛國、樹立信仰，是他開口說話的原因之一。趙一荻解釋張學良為何做口述歷史時說，“我們傳福音就是人得悔改了，叫人不要再崇拜金錢肉欲了。”張學良和張之宇、張之丙多次說過，“我們現(xiàn)在談話，就跟傳福音一樣”，口述歷史，絕不是“來宣傳我自己，我是借著這個來傳福音。”“把上帝賜給我們的恩典，講給人們聽。”從他做口述歷史的動機看，已經(jīng)注入了宗教因子。