這段文字徹底改變了加西亞·馬爾克斯的時間感，使他“在一瞬間預(yù)見到馬孔多鎮(zhèn)崩潰的整個過程及其最終結(jié)局”。更為主要的是，加西亞·馬爾克斯理清了歷史、傳說、家族生活三重時間的關(guān)系，并對《百年孤獨》和《家長的沒落》的寫作產(chǎn)生了深遠的影響。

《馬爾克斯傳》所記述的加西亞·馬爾克斯與其說是一名作者或游歷者，還不如說是一個貪婪的讀者。無論他走到哪里，閱讀從未停止。從《一千零一夜》、《安提戈涅》到《白鯨》、《變形記》，一切文學(xué)經(jīng)典都成了他學(xué)習(xí)、借鑒甚至模仿的對象。如果說，游歷使他獲得一個重新審視拉丁美洲地理的視角，那么與異域文化（尤其是西方文化）的相遇則幫助他進一步確定自身的特性。殖民地文化也好，歐洲強勢語言也罷，加西亞·馬爾克斯的準(zhǔn)則，首先是了解和學(xué)習(xí)，然后才談得上擊敗、摧毀和重建。在文學(xué)上，他有著數(shù)不清的先驅(qū)者和導(dǎo)師，卻沒有頂禮膜拜的偶像，巴爾加斯·略薩把他稱為“拉丁美洲的弒神者”，所指的不僅僅是他介入現(xiàn)實的政治熱情，也許還有蔑視一切權(quán)威與定規(guī)的勇氣。

T.S.艾略特曾說，我們所有的探尋的終結(jié)，將是來到我們的出發(fā)之地?？ㄅ龛F爾在臨終前亦留下了“回到種子”的神秘遺言，加西亞·馬爾克斯的文學(xué)經(jīng)歷似乎也向我們勾勒出了“向外探尋”和“向種子回歸”的過程。然而，僵死的、一成不變的、純粹的傳統(tǒng)只是一個神話，因為現(xiàn)實本身就是傳統(tǒng)的變異和延伸，我們既不能復(fù)制一個傳統(tǒng)，實際上也不可能回到他的母腹?；氐椒N子，首先意味著創(chuàng)造，只有在不斷的創(chuàng)造中，傳統(tǒng)的精髓才能夠在發(fā)展中得以存留，并被重新賦予生命。這也許就是《馬爾克斯傳》給我們的最大啟示。