我們樂(lè)于承認(rèn)：各種生活必需品，我們的衣物、家具、車輛、道路、房舍等等，只要能忠實(shí)發(fā)揮其功用，它們?cè)谖覀冄劾锞蜁?huì)產(chǎn)生美感。但是，我們堅(jiān)持將那些高級(jí)機(jī)制置于自然之上，亦即自然之外。在這些機(jī)制中，自然懷著最大限度的興趣向我們展示它的秘密，向我們本身展示我們的軀體、五官、思想，展示由觀念、激情與景色組成的無(wú)垠世界。這些高級(jí)機(jī)制生存于這個(gè)無(wú)垠世界，定義著這個(gè)無(wú)垠世界并為其所定義，我們不可能將它們截然分開(kāi)。當(dāng)居約自問(wèn)最有用的動(dòng)作是否即為最美的動(dòng)作時(shí)，他的思想并不激進(jìn)。而我們則和他一樣對(duì)那個(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)望而卻步，仿佛它會(huì)窒息我們的夢(mèng)想一般。然而我們分明知道，這是一個(gè)永恒不滅的夢(mèng)想，因?yàn)槲覀儫o(wú)法達(dá)到我們不斷追求的自我實(shí)現(xiàn)。不過(guò)，這個(gè)詞卻被道出，被人類歷史上或許最不受物質(zhì)桎梏羈絆的人道出：“一具美好的軀體的功用，”柏拉圖說(shuō)，“不正是它的效用向我們說(shuō)明了它是美的嗎？凡是我們覺(jué)得美好的事物，五官、顏色、聲音、技藝，所有這一切，難道不是在我們?cè)接X(jué)得它有用時(shí)越顯得美嗎？”

讓我們的理想主義高枕無(wú)憂好了！唯有經(jīng)過(guò)感情和意志的長(zhǎng)期積累，人才能在人生之旅中辨認(rèn)出哪些形式對(duì)自己有用。這個(gè)由某些人做出的唯一選擇，將決定未來(lái)在民眾的本能中注定要從思辨領(lǐng)域向?qū)嵱妙I(lǐng)域轉(zhuǎn)化的東西。是人類的發(fā)展、人的心智和欲念艱難而漸進(jìn)的凈化過(guò)程創(chuàng)造了人類文明的種種形式，并使之成為一種必要。就講究實(shí)效的人而言，這些形式外現(xiàn)為物質(zhì)欲望直接而簡(jiǎn)便的滿足。然而，唯有觀念本身，才是對(duì)人更為有用的東西。

優(yōu)美的形式，無(wú)論它是樹(shù)木、河流、女性的乳峰或體態(tài)的線條、男性的雙肩或雙臂，還是某一神靈的前額，優(yōu)美的形式就是與其功用相一致的形式。觀念，除去為我們確定形式之功能外，別無(wú)他用。觀念，是人最無(wú)法抑制的本能的最高形式及其在宇宙和未來(lái)的無(wú)限延展，它概括、揭示了我們的本能，正如花與果體現(xiàn)了植物的本能，延長(zhǎng)了植株的生命，并使之永存一般。