涉專事務(wù)——民眾常有利益判斷盲區(qū)，就算是民意代表都高學(xué)歷化了，要看懂幾本財(cái)政預(yù)算書也并非易事，更遑論其他。真理常常掌握在少數(shù)人手里，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)者在選票上并不占有優(yōu)勢(shì)，特別是在一些涉及專業(yè)知識(shí)的話題上。如果不輔以知識(shí)教育與宣傳的強(qiáng)力機(jī)制，那么民主決策就是聽(tīng)?wèi){一群外行來(lái)打印象分，摸腦袋拍板，跟著感覺(jué)走。由廣場(chǎng)民眾來(lái)決定哲學(xué)家蘇格拉底的功罪、由蘇維埃代表來(lái)決定沙皇和地主的生死、由議會(huì)來(lái)決定是否修一座水壩或是否大規(guī)模開(kāi)發(fā)生物能源，這樣的決策并無(wú)多少理性可言，不過(guò)是獨(dú)裁者瞎整的音量放大。不久前，中國(guó)一次“超女”選秀大賽引起轟動(dòng)，被一些外國(guó)觀察家譽(yù)為“中國(guó)民主的預(yù)演”。有意思的是，能花錢和愿花錢的投票者能否代表民眾、在多大程度上代表民眾，并非不成問(wèn)題。更重要的是，對(duì)文藝實(shí)行海選式大民主，很可能降低社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)亂甚至倒置文明的追求方向。文藝如同學(xué)術(shù)、教育、金融、法律、水利或能源的技術(shù)，有很強(qiáng)的專業(yè)性，雖然也要適度民主，但民主的范圍和方式應(yīng)有所變通。對(duì)業(yè)內(nèi)很多重大事務(wù)（自?shī)市匀罕娢乃嚮顒?dòng)一類除外）的機(jī)構(gòu)集權(quán)似不可少——由專家委員會(huì)而不是由群眾來(lái)評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)職稱、評(píng)審項(xiàng)目，就是通常的做法；用對(duì)話協(xié)商而不是投票的方式來(lái)處理某些專業(yè)問(wèn)題，也是必要的選項(xiàng)。專家誠(chéng)然應(yīng)尊重群眾意見(jiàn)，應(yīng)接受民眾監(jiān)督機(jī)制，但如果放棄對(duì)民眾必要的引導(dǎo)和教育，人民就可能異變?yōu)椤坝贡姟保斞刚Z(yǔ)），民意就不是時(shí)時(shí)值得信任。否則孔子就會(huì)不敵超女，《紅樓夢(mèng)》就會(huì)被變形金剛覆蓋，色情和迷信網(wǎng)站就可能呼風(fēng)喚雨、為害天下。也許因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)不少痛苦經(jīng)驗(yàn)，柏拉圖一直主張“哲學(xué)家治國(guó)”，在《理想國(guó)》一書中認(rèn)定民主只會(huì)帶來(lái)大眾腐敗，帶來(lái)“徹底的價(jià)值虛無(wú)”（no one of any value left）。《論語(yǔ)》中的孔子強(qiáng)調(diào)“上智下愚”，與商鞅“民不可與慮始，而可與樂(lè)成”一說(shuō)相近，把希望僅僅寄托于賢儒圣主。他們的精英傲慢令人反感，天真構(gòu)想不無(wú)可疑，但他們直視民眾弱點(diǎn)的態(tài)度卻不失幾分片面的誠(chéng)實(shí)，至少在涉專事務(wù)范圍內(nèi)可資參考。人們?cè)凇拔幕蟾锩逼陂g質(zhì)疑工宣隊(duì)和農(nóng)宣隊(duì)全面接管上層建筑，在市場(chǎng)化時(shí)代質(zhì)疑用市場(chǎng)（包括部分工農(nóng)兵在內(nèi)的消費(fèi)者）來(lái)決定一切，特別是決定人文與科學(xué)的價(jià)值選擇。他們只是受制于某種時(shí)代思想風(fēng)尚，不敢像古人那樣把零散心得做成理論，說(shuō)得那么生猛和刺耳。

按照現(xiàn)代的某種標(biāo)準(zhǔn)，柏拉圖和孔子是嚴(yán)重的“政治不正確”。新加坡李光耀先生主張“精英加權(quán)制”（一人五票或十票）同樣是嚴(yán)重的“政治不正確”。這樣私下想一想尚可，說(shuō)出口就是愚蠢，就是自絕于時(shí)代——不拍民眾的馬屁，豈不是自己制造票箱毒藥？一個(gè)公眾人物的政治表態(tài)如何能這樣業(yè)余和菜鳥(niǎo)？貴族統(tǒng)治時(shí)代早已成為過(guò)去，思維與言說(shuō)的安全標(biāo)準(zhǔn)須隨之改變。眼下無(wú)論左翼或右翼的現(xiàn)代領(lǐng)袖，無(wú)論他們是高喊“人民萬(wàn)歲”，還是高喊“民主萬(wàn)歲”，其實(shí)都是挑人多的地方站，自居民眾公仆的角色，確證自己權(quán)力的合法性。這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)。民眾利益確實(shí)是不可動(dòng)搖的普世價(jià)值基點(diǎn)，是文明政治的宗旨所系，是一切惡政和暴政終遭天怨人怒的裁判標(biāo)尺。但有一些他們經(jīng)常含糊其詞的話題還需要提出：

民眾利益與民眾意見(jiàn)是不是一回事？民主所釋放的民眾意見(jiàn)是不是可靠的民眾意見(jiàn)？或者怎樣才能成為可靠的民眾意見(jiàn)？

這是一些基礎(chǔ)性的哲學(xué)問(wèn)題，民主的施工者們無(wú)法止步繞行。