堂堂“中華民國(guó)”的“醫(yī)師法”，是一部要不得的“醫(yī)師法”！

這部“醫(yī)師法”，本是一種亂拼雜湊的法律，它形成于十九年前（1943年）的9月22日。五年以后（1948年）的12月28日，做過(guò)一次修正，可是只改了三個(gè)字，其他一切照樣施行、照樣貽害社會(huì)！

最近，聽(tīng)說(shuō)“立法院”又要修改“醫(yī)師法”了，站在小百姓的立場(chǎng)，我們不能不關(guān)心修改的情況，因?yàn)榻裉鞆氖滦薷牡娜?，正是六年七個(gè)月前通過(guò)議案，請(qǐng)政府設(shè)立“中醫(yī)學(xué)?！焙汀爸袊?guó)醫(yī)藥研究機(jī)構(gòu)”的人！他們?yōu)闅v史留下的那次違背時(shí)代潮流的記錄，在我們小百姓腦袋里還記憶猶新，我們?cè)趺茨懿魂P(guān)心他們?cè)谛薷摹搬t(yī)師法”時(shí)，會(huì)不會(huì)又鬧一次笑話？

為了了解現(xiàn)在的“醫(yī)師法”如何要不得，我們不得不追溯一下“醫(yī)師法”是怎么來(lái)的。

“醫(yī)師法”的歷史背景

中國(guó)人對(duì)于疾病的觀念本來(lái)就是充滿迷信色彩的，他們認(rèn)為生病是神仙賜的，所以若要病好，非得求神問(wèn)卜不可，而求神問(wèn)卜的法子則莫過(guò)于禱告。所以周武王病了，他的弟弟周公要禱告一陣；孔夫子病了，他的學(xué)生子路要禱告一陣。換句話說(shuō)，能禱告就等于能治病，禱告是“巫”的責(zé)任；治病是“醫(yī)”的專職，“巫醫(yī)”連稱，向來(lái)是不分家的。

歷史上傳說(shuō)神農(nóng)、黃帝對(duì)于醫(yī)藥的貢獻(xiàn)，根本全是鬼話。中國(guó)醫(yī)術(shù)比較可考的起源是在殷朝，值得稱為鼻祖的是巫彭和巫咸。（《楚辭》中七次提到他們，后來(lái)的儒者如王逸、顏師古都以為巫咸是一個(gè)人，完全錯(cuò)了！）從這個(gè)人開(kāi)始，算是為中國(guó)醫(yī)術(shù)奠定了千古不拔的基礎(chǔ)——一個(gè)巫醫(yī)不分的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，幾千年來(lái)，中國(guó)醫(yī)術(shù)就一直走不上科學(xué)的正路。至多只有醫(yī)術(shù)，根本稱不上醫(yī)“學(xué)”。

但是，有一件妙事，中國(guó)歷代都有披著“革新醫(yī)術(shù)”的外衣的人出現(xiàn)，這種人總覺(jué)得他能振衰起敝，刷新一代醫(yī)術(shù)，給病人帶來(lái)光芒。

從殷朝的皇帝祖甲開(kāi)始，這種“中醫(yī)救星”就來(lái)臨了。祖甲表面上好像取消了卜疾的迷信，但是他所信奉的藥物卻又完全被玄學(xué)籠罩著，根本還在迷信圈里討生活。后來(lái)的扁鵲又是救星式的人物，他宣稱“信巫不信醫(yī)不治”，可是他所信的“醫(yī)”是什么？還不是诪張為幻的玄談！

從扁鵲以來(lái)，中國(guó)歷史上代有名醫(yī)，如淳于意、張機(jī)、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、褚澄、陶弘景、徐之才、巢元方、孫思邈、錢乙、張?jiān)?、羅知悌、戴思恭、張介賓、喻昌、陸懋修……這些歷朝各代的“岐伯”“雷公”都曾成為中國(guó)病人們的偶像，他們的所謂“岐黃妙術(shù)”也占據(jù)了每一個(gè)病人的心房。直到洋鬼子的洋船出現(xiàn)，病人們才開(kāi)始矛盾起來(lái)。

第一個(gè)開(kāi)始矛盾的大名人是清朝的康熙皇帝。他在位的第三十二年（1693年），突然害了瘧疾。當(dāng)時(shí)伺候他的黃種御醫(yī)們?nèi)巳耸?，最后?qǐng)來(lái)了法國(guó)鬼子劉應(yīng)（Mgr Claudus de Visdelou），服下了來(lái)自印度的奎寧，才算圣體康復(fù)，皆大歡喜。

這件被人忽略的往事，在歷史上具有深遠(yuǎn)的意義，因?yàn)樗o了西方醫(yī)學(xué)一個(gè)最有力的聲援。在這個(gè)聲援下，一百六十三年（咸豐六年，1856年）以后，一個(gè)默默無(wú)聞的老廣在廣州上了岸，他的名字叫黃寬，是從英國(guó)回來(lái)的留學(xué)生，也是有史以來(lái)第一個(gè)得到醫(yī)學(xué)博士的中國(guó)人。

此后的局面是，中西醫(yī)的對(duì)立不再是中國(guó)“儒醫(yī)”與外國(guó)“教士醫(yī)”的爭(zhēng)執(zhí)了，而是黃色皮膚下“國(guó)醫(yī)”與“西醫(yī)”的斗法了！

一個(gè)單憑“祖?zhèn)髅胤健薄拔暹\(yùn)”“六氣”“寸關(guān)尺”的原始醫(yī)術(shù)，在嚴(yán)格的解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、細(xì)菌學(xué)、臨床診斷學(xué)的面前，不能有絲毫抗衡的能力，這是顯然可見(jiàn)的。所以，很快，西方醫(yī)學(xué)便走上了一個(gè)反客為主的道路。