現(xiàn)在把這樣一筆老賬翻出來(lái)，不是跟歐老先生過(guò)不去，而是為了“以史為鑒”警后世。

關(guān)鍵在于這不只是他一個(gè)人的事，而是代表了一種根深蒂固的觀念。

這個(gè)觀念的核心就是：作為一個(gè)臣民，應(yīng)把對(duì)個(gè)人的忠誠(chéng)放在第一位？還是應(yīng)把對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)放在第一位？是“君”重于國(guó)？還是國(guó)重于“君”？

秦以來(lái)兩千多年的中國(guó)社會(huì)，一直是封建專(zhuān)制家天下的這樣一種典型的封建社會(huì)?！半藜磭?guó)家”，國(guó)家即“朕”。歷朝歷代的臣民，基本上也都是這么看的。忠于君就是忠于國(guó)，忠于國(guó)就是忠于君?；噬吓c國(guó)家是不可分的?；噬鲜鞘ゾ?，要擁護(hù)他?；噬鲜腔杈?，是胡作非為的暴君，也要擁護(hù)他，因?yàn)樗褪恰皣?guó)家”。

不錯(cuò)，孟子說(shuō)過(guò)：“社稷為重，君為輕?！彼€說(shuō)過(guò)：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)?！薄熬写筮^(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位?！?《萬(wàn)章篇》)“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！薄奥?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?《離婁篇》)在孟子看來(lái)，只有在君主能代表人民利益的時(shí)候，才應(yīng)把他看成國(guó)家的象征，否則就要批評(píng)他。批評(píng)他他不聽(tīng)，就把他“易位”，也就是趕下臺(tái)，換個(gè)人來(lái)干。而像紂王那樣的暴君，殺了他，也不是什么“弒君”，只不過(guò)宰了一個(gè)“匹夫”而已！

早在春秋時(shí)期，孟子就有如此先進(jìn)的民本思想是非常難得的?？上ВM管孟夫子的著作，在封建時(shí)代也被列為“四書(shū)五經(jīng)”之一，可他書(shū)中所表述的民本思想，在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，一直沒(méi)有得到統(tǒng)治階級(jí)，或說(shuō)主流社會(huì)的認(rèn)同與發(fā)揮。不僅如此，明太祖朱元璋在審查“教科書(shū)”時(shí)，看到了孟子的這些話，還十分震怒，不僅下令把孟子的牌位從孔廟撤掉，還聲言：“這老兒要活到今天，非嚴(yán)辦他不可！”朱元璋在世之年，通用的《孟子》讀本，一直通用刪本。

在整個(gè)封建時(shí)代，我們實(shí)際上走的一直是一條“社稷為輕，君為重”，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，甘為帝王做奴才的路子。

這也就是歐陽(yáng)修劾了狄青之后，為什么沒(méi)人出來(lái)批歐，為什么沒(méi)人站出來(lái)為狄青說(shuō)公道話的根本原因所在。

說(shuō)革命的理論是革命行動(dòng)的先導(dǎo)是不錯(cuò)的；然而，同樣不錯(cuò)的是，產(chǎn)生舊意識(shí)的舊的社會(huì)制度滅亡之后，舊的意識(shí)仍會(huì)繼續(xù)存在一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)期。

帝制被推翻了，民國(guó)了，皇帝不存在了，但把忠于某個(gè)個(gè)人，看得重于國(guó)家的仍然大有人在。周佛海的名言就是：對(duì)于領(lǐng)袖“信仰要做到迷信的程度，服從要做到盲從的程度”！與他同時(shí)的一個(gè)大特務(wù)也說(shuō)過(guò)：“哪怕我們的領(lǐng)袖是王八蛋，我們也要服從他！”應(yīng)該指出的是，這不是個(gè)別人的奇言獨(dú)行，實(shí)際上很多官場(chǎng)人物都是這么做的。

即使在我們以辯證唯物主義、歷史唯物主義為世界觀的共產(chǎn)黨隊(duì)伍中，也難免這種舊意識(shí)的侵蝕。尤其在那“史無(wú)前例”的年代，我們不也時(shí)時(shí)可以聽(tīng)到：“要跟人，跟對(duì)了，飛黃騰達(dá)；跟錯(cuò)了，身敗名裂”，對(duì)領(lǐng)袖“就是要迷信，要崇拜，要盲從”，“崇拜不崇拜是個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情問(wèn)題，忠誠(chéng)不忠誠(chéng)是個(gè)態(tài)度問(wèn)題”，“要永遠(yuǎn)忠于”什么什么人等論調(diào)嗎？這種種論調(diào)，都是把革命者因工作需要而應(yīng)有的同志關(guān)系，上下級(jí)關(guān)系，墮落成了封建的君臣關(guān)系，封建的人身依附關(guān)系。

關(guān)鍵在于堅(jiān)持以法治國(guó)。僅僅有個(gè)良好的愿望是不行的，是靠不住的。鄧小平在強(qiáng)調(diào)“不能用個(gè)人品質(zhì)”來(lái)解釋毛澤東的“失誤”時(shí)，說(shuō)過(guò)一個(gè)很重要的見(jiàn)解，他說(shuō)：“是過(guò)去的一些制度不好，把他推向了反面。”從這句話可以看到兩點(diǎn)：一、制度是集體制定的。制度之能不好，可見(jiàn)舊意識(shí)影響的深度廣度；二、要肅清封建遺毒，光靠說(shuō)教是不行的，必須從制度上解決問(wèn)題。沒(méi)有好的制度，再好的人，再偉大的人，也會(huì)“被推向反面”！

我們已經(jīng)有了一個(gè)良好的開(kāi)端，我們已經(jīng)取得相當(dāng)大的進(jìn)步。只要我們牢記沉痛的歷史教訓(xùn)，嚴(yán)格遵守以法治國(guó)的方針，堅(jiān)持不懈地完善我們社會(huì)主義民主、社會(huì)主義法制建設(shè)，我們就一定能把我們黨建設(shè)成最民主最先進(jìn)最受群眾擁護(hù)的黨！