聞一多及“四子”都是清華文學(xué)社成員。清華文學(xué)社是清華學(xué)校學(xué)生的文學(xué)社團(tuán)，一九二一年十一月成立。它的成立受到“五四”運(yùn)動(dòng)后春筍般出現(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)這樣的風(fēng)氣的影響。清華學(xué)校是一所中等程度的留美預(yù)備學(xué)校，是用美國退還的一部分庚子賠款的“余額”辦起來的。一般認(rèn)為是新月派成員的梁實(shí)秋、羅隆基、潘光旦都出自清華學(xué)校，《晨報(bào)詩鐫》問世時(shí)，他們尚在美國留學(xué)。清華文學(xué)社以詩歌和文學(xué)理論方面的活動(dòng)為主要宗旨，如一九二一年十二月的一次常會(huì)，討論過“藝術(shù)為藝術(shù)呢，還是為人生”這個(gè)問題。聞一多曾經(jīng)對(duì)文學(xué)社作過《詩的音節(jié)的研究》的報(bào)告，寫過長篇評(píng)論《評(píng)本學(xué)期周刊里的新詩》。文學(xué)社籌備印行叢書，印出的第一種叢書是聞一多的《冬夜評(píng)論》和梁實(shí)秋的《草兒評(píng)論》的合集。從成立文學(xué)社的經(jīng)過和情況看，聞一多、梁實(shí)秋是主要活動(dòng)分子和組織者。徐志摩是新月社的發(fā)起人，他一九二二年十月，在留學(xué)美國和英國之后回到北京，發(fā)起組織一種聯(lián)絡(luò)感情和培植勢(shì)力的聚餐會(huì)（在二十年代初期的北京，這種聚餐會(huì)以歐美留學(xué)生組織得最有特色）。他說過：“最初是聚餐會(huì)，從聚餐會(huì)產(chǎn)生新月社，又從新月社產(chǎn)生七號(hào)俱樂部”。新月社不是政治性的，也不是所謂純文藝性的，它是帶有文化傾向的社交團(tuán)體。出入其中的是北京的上流人士，組織很松散。社員有作家、大學(xué)教授，也有政治界、實(shí)業(yè)界和金融界人物，外加幾個(gè)社員的太太或女友，其中知名人士有：胡適、陳源、林長民、余上沅、丁西林、凌叔華、林徽音、陸小曼等?！靶略隆币辉~系套用泰戈?duì)枴缎略录贰Ｐ熘灸Ρ救瞬幌Ｍ略律缰皇恰坝挟a(chǎn)有業(yè)階級(jí)的先生太太們的娛樂消遣”，不希望新月社成為“古老的新世界”或“新式的舊世界”。他希望新月社“露棱角”，像羅剎蒂兄妹在藝術(shù)界里打開一條新路，或像蕭伯納及其費(fèi)邊社在政治思想界里開辟一條新道。可是，這個(gè)希望成了泡影，“從新月社產(chǎn)生的七號(hào)俱樂部，結(jié)果大約是俱不樂部！”一九二五年歐游回國后，徐志摩對(duì)社務(wù)興趣日減，新月社也就步入了死寂，雖然俱樂部門口的牌子一直到一九二七年才正式除下。徐志摩的希望在新月社落空了，現(xiàn)在又寄托于《晨報(bào)詩鐫》。與徐志摩相似，聞一多在美國留學(xué)期間的通信中，也曾一再表示要領(lǐng)導(dǎo)一種文學(xué)潮流。《詩鐫》第一次在他面前提供了施展抱負(fù)的可能性。這樣看來，《詩鐫》寄托著兩位雄心勃勃、希望露棱角、導(dǎo)潮流的詩人的追求，它是清華文學(xué)社和新月社的某種演變，是出自北京大學(xué)和清華學(xué)校的歐美留學(xué)生的某種結(jié)合。這種以歐美意識(shí)形態(tài)和文學(xué)背景為基礎(chǔ)的結(jié)合，對(duì)新月派日后的動(dòng)向有很大影響。如果要問聞一多和徐志摩的這種結(jié)合以誰為主或者誰向誰靠攏，那么，我們看到，《晨報(bào)詩鐫》這塊園地是掌握在徐志摩手里，但幾乎《詩鐫》的全部作者又都在聞一多周圍，聞一多在藝術(shù)和思想方面的影響都要大一些，加之他性格的“剛”，這種色彩就更鮮明。但是，聞一多的任藝專教務(wù)長和加入新月社，換句話說，使聞一多從一個(gè)留學(xué)生進(jìn)到“高級(jí)氣派”的圈子，這種社會(huì)地位的變化是因徐志摩的介紹而實(shí)現(xiàn)的。但這不等于說徐志摩進(jìn)入聞一多的生活是偶然的，或者聞一多是完全被動(dòng)的。聞一多九年清華學(xué)校的美式教育，尤其是留美期間所受英美文學(xué)藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)的影響，都與也曾經(jīng)在美、英就讀多年的徐志摩有不少相通處。照我看，一般地說，聞一多一踏進(jìn)清華學(xué)校以及后來的留美，他長期所受的熏染，他的家庭出身，就大致決定了他要走一段新月派道路。徐志摩的進(jìn)入他的生活并與他合作，既是偶然的，也是必然的，歸根到底還是時(shí)代和階級(jí)地位決定個(gè)人的道路。這個(gè)道路與同在那個(gè)年代，但出身貧苦，身世飄零，而又留日赴蘇接觸進(jìn)步思潮的青年的道路，正好是一個(gè)對(duì)照。