我們今天要發(fā)展現(xiàn)代儒學(xué)，這也要根據(jù)溫故知新的原理，知識(shí)有兩個(gè)來源，一個(gè)古代一個(gè)外國。

吳虹飛：在向內(nèi)觀照“華夏文化”之外，您一直很注重全球化的問題。

周有光：我是學(xué)經(jīng)濟(jì)出身，日本美國都去過，后來1955年全國文字改革會(huì)議之后領(lǐng)導(dǎo)讓我做文字改革，我就改行了。研究語言文字學(xué)時(shí)我發(fā)現(xiàn)，中國在這方面有很好的傳統(tǒng)，缺點(diǎn)是只研究中國不研究外國，只研究古代不研究現(xiàn)代。新時(shí)代語言文字的許多問題其實(shí)從清朝末年就開始了，古老的語言文字跟現(xiàn)代化不能配合，我就寫成了《漢字改革概論》，把群眾的感性知識(shí)提高到理性知識(shí)，把文字改革運(yùn)動(dòng)跟現(xiàn)代科學(xué)掛鉤，當(dāng)時(shí)發(fā)行量很大，日本很快就翻譯過去了。我研究有這種視野，必須從世界來看中國，不能從中國來看世界，比如提出一個(gè)問題，漢字在世界歷史上占什么地位？這個(gè)問題很重要，我從50年代開始研究，一直到八十多歲把它寫成書，叫做《世界文字發(fā)展史》，補(bǔ)充了現(xiàn)代的知識(shí)，跟外國聯(lián)系，把漢字這個(gè)學(xué)問擴(kuò)大到世界。什么東西都要從世界看，前兩天我看到這本《許倬云訪談錄》，里面有一段話很對(duì)，大意說過去我們都講愛國，現(xiàn)在全球化年代，不能這么講了。法國人愛法國，德國人愛德國，于是打了兩次世界大戰(zhàn)，要愛人類，從愛人類的角度來愛國。這種想法在英美很早就有了，在我們這里還不行，我最近寫了兩篇文章稍稍提到了一點(diǎn)，出版社說寫得太心急了，不知道讀者能不能接受得了，說真的，遲早我們要接受，這是一個(gè)趨勢(shì)。

這對(duì)學(xué)術(shù)上的影響非常大，特別是歷史學(xué)，最近歐洲鬧得很厲害，波蘭把蘇聯(lián)紅軍紀(jì)念碑從市中心搬到郊區(qū)墓地，俄羅斯說你們忘了我解放你們的功勞，波蘭說你跟希特勒訂下密約要瓜分我。用全球化的眼光寫歷史，看法完全不一樣了。我們今天不能隨便講愛國不好，那還得了？但這個(gè)思想已經(jīng)傳到香港了，他們說我們愛國不愛黨，我聽了就嚇了一跳。