正文

“共時(shí)性”存在結(jié)構(gòu)(2)

外省筆記:20世紀(jì)河南文學(xué) 作者:梁鴻


與故事地位的沒落相對(duì)應(yīng)的,卻是細(xì)節(jié)在小說(shuō)元素中位置的提升。在這里,細(xì)節(jié)控制了一切。細(xì)節(jié)在文本中無(wú)限延伸,它們彼此間的關(guān)聯(lián)性如此緊密,以至于作者幾乎無(wú)法停筆,似乎要把整個(gè)宇宙納入進(jìn)來(lái)才能夠達(dá)到最終的“準(zhǔn)確”。它不再只是一種附屬功能,而成為小說(shuō)的結(jié)構(gòu)性元素,對(duì)主題構(gòu)成關(guān)鍵的影響,這一關(guān)鍵影響并非是為了強(qiáng)化主題,而是為了產(chǎn)生無(wú)數(shù)的歧義,使主題更加復(fù)雜、更加多義。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)個(gè)具有完整意義的細(xì)節(jié),而不是整體,在這背后沒有整體意義,或者可能作者根本就不想表達(dá)一種意義,因?yàn)榧?xì)節(jié)包含的意義方向太多,最后呈現(xiàn)出來(lái)的主題非常曖昧與含混。當(dāng)細(xì)節(jié)的主題性代替了故事的重要性時(shí),故事被強(qiáng)行推到了后臺(tái)(在李洱看來(lái),這一細(xì)節(jié)與生活的本質(zhì)狀態(tài)是一致的,或者說(shuō),是與李洱哲學(xué)意識(shí)中對(duì)世界的體驗(yàn)、生活的認(rèn)知相一致的),甚至在處理《國(guó)道》這樣具有社會(huì)批判意義的政治題材時(shí),作者的處理方式和表述重心也并沒有放在故事本身上,而是放在分析、描述這個(gè)事件背后相關(guān)聯(lián)或毫無(wú)關(guān)聯(lián)的很多元素上。作者寫了多個(gè)人的奇特遭遇:做好人好事的司機(jī),后來(lái)隨著事情的發(fā)展陷入麻煩之中被妻子臭罵;想混票的足球迷因此沒有買到票,失去了別人的信任,也失去了被贈(zèng)票的可能性;給報(bào)社朋友爆料的老師,后來(lái)被迫改變當(dāng)初的勇敢;那個(gè)圍觀的婦女因?yàn)橄吹袅搜澴由系奈蹪n忽而高興忽而恐慌等;由于一個(gè)與己無(wú)關(guān)的肇事事件,每個(gè)人都被拖入了某種荒誕的處境之中,所有人都被折磨,并試圖尋找逃避的途徑。至于那個(gè)躺在床上的孩子,沒有人關(guān)注。在小說(shuō)中,作者沒有直接提及權(quán)力、政治腐敗或人性等此類的大詞語(yǔ),我們?cè)陂喿x中也根本沒有意識(shí)到作者的根本意圖,他把重心轉(zhuǎn)移到個(gè)人身上,讓每個(gè)人充當(dāng)細(xì)節(jié),發(fā)出聲音,并松散地匯合在一起。每個(gè)人的理由都有其合理性,最終,意義朝著各個(gè)方向發(fā)散,又朝著一個(gè)核心匯集。我們好像發(fā)現(xiàn)了某種冷漠,那個(gè)小孩躺在床上,感受著人類的冷漠、權(quán)力的冷漠、眾人的冷漠,甚至也包括作者的冷漠(因?yàn)樽髡咴跓嶂杂跀⑹銎渌鞣N關(guān)系的時(shí)候,也總是把他給遺忘)。

這種寫作重心的改變,對(duì)故事的淡漠和對(duì)細(xì)節(jié)的重視改變了小說(shuō)的敘事時(shí)間,也使小說(shuō)的對(duì)話性得到最充分的展示。在“共時(shí)性”結(jié)構(gòu)中,時(shí)間朝著多個(gè)方向發(fā)展,意義是多元的、未知的,在越來(lái)越擴(kuò)大的空間結(jié)構(gòu)與不斷進(jìn)入的關(guān)聯(lián)性事物中,意義被不斷地拖延,這其中隱含著一種不確定的時(shí)間表達(dá)。此時(shí)敘述者的視角甚至是低于讀者的,因?yàn)樗约簩?duì)一切似乎也是未知的,作家通常采用有限視角,試圖把讀者帶入某種情境之中,并且隨著讀者一起被拖入不斷的“意外”與“震驚”之中。作家無(wú)法指引讀者(實(shí)際上也因?yàn)樗麩o(wú)法告訴讀者更多的東西),他只能讓讀者和他一起感同身受,共同探索。在“共時(shí)”生活中,一切是未完成的,“生活的意義”總是處于延宕之中。這種時(shí)間觀看似有點(diǎn)混亂,但實(shí)際上,里面卻包含著一種觀念的顯露。由于作家對(duì)“準(zhǔn)確”概念新的哲學(xué)闡釋和美學(xué)定義,現(xiàn)代小說(shuō)所追求的不是清晰性、確定性,而是一種相對(duì)性,多重的對(duì)話體越來(lái)越成為被作家青睞的敘事形式,這里面蘊(yùn)含著作者對(duì)文明、歷史及其社會(huì)生活進(jìn)行徹底反思的批判意識(shí)和解構(gòu)意識(shí)。在讀《午后的詩(shī)學(xué)》《花腔》時(shí),有一種感覺,小說(shuō)的故事與時(shí)間元素非常淡薄,因?yàn)槲覀儧]有從中找到費(fèi)邊生活的任何進(jìn)展性,作家沒有給費(fèi)邊的精神困境尋找到出路,小說(shuō)的最后,他又回到了一個(gè)似曾相識(shí)的場(chǎng)景,時(shí)間又回到了原點(diǎn);讀者也沒有從中得到情感的升華或凈化,甚至連基本的知識(shí)啟蒙也沒有完成。因?yàn)橘M(fèi)邊在發(fā)表高深理論與展示智慧的同時(shí),背后是有一雙懷疑、諷刺、嘲笑的眼睛的,這兩種生活、兩套話語(yǔ)系統(tǒng)并存于費(fèi)邊的生活,形成“悖論式”的聲音解構(gòu)著它們對(duì)于知識(shí)分子的意義。


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