吵架特征之二：對(duì)話性。吵架其實(shí)是兩方之間的虛擬對(duì)話。它具有一種張力，這種張力在于吵架雙方的語(yǔ)言既充滿著自我辯解，又暗含著對(duì)對(duì)方的指責(zé)并制造一個(gè)陷阱，在確認(rèn)自我意義的同時(shí)否定對(duì)方的意義讓對(duì)方上鉤。雙方都站在自己的立場(chǎng)上為自己尋找真實(shí)的理由，形成一個(gè)完整的歷史言說(shuō)和世界，每個(gè)人在自我的意義上都是完滿的，但是，從對(duì)話雙方來(lái)看，又都是片面的、殘缺的，意義不斷地復(fù)合、分離、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)向，小說(shuō)由此形成訴說(shuō)、思辨又充滿著民間陰謀的對(duì)話式的結(jié)構(gòu)方式。因?yàn)閷?duì)話起源于“吵架”，目的是要打倒對(duì)方，因此所有關(guān)于哲學(xué)的、歷史的和個(gè)人意義的言說(shuō)都不是一種嚴(yán)肅意義上的理性言說(shuō)，而充滿著游戲和戲仿的意味，這也使所有的理論都呈現(xiàn)出被諷刺和被解構(gòu)的態(tài)勢(shì)?？梢哉f(shuō)，《故鄉(xiāng)面和花朵》前三卷都是建立在這樣一個(gè)“吵架對(duì)話”基礎(chǔ)之上，無(wú)論是“同性關(guān)系”還是“異性關(guān)系”，人與人之間都是在這樣一種虛擬的“吵架對(duì)話”中和別人建立關(guān)系，它最能體現(xiàn)個(gè)人進(jìn)入歷史的迫切性。在這一過(guò)程中，雙方所陳述的都是自己對(duì)世界、對(duì)自我歷史位置的想象，它只與個(gè)人的利益和當(dāng)前的語(yǔ)言處境有關(guān)?！盎Αっ锥髋c袁哨”“俺爹和白螞蟻”“一塊石頭、一副剃頭擔(dān)子和一只猴子的對(duì)話”等，“我故鄉(xiāng)的人們”就是這樣在“陰謀和反陰謀、打倒和被打倒”的吵吵鬧鬧中走到了歷史的舞臺(tái)上。而歸根結(jié)底，他們都只是為了獲得個(gè)人的話語(yǔ)權(quán)。

閱讀《故鄉(xiāng)面和花朵》的時(shí)候，有一種非常明顯的感覺(jué)：即使是人物自己在敘說(shuō)，也仍是用一種對(duì)話口氣和某個(gè)東西“爭(zhēng)辯、解釋、反抗”著什么。這仿佛意味著，在他們的心中，始終有一個(gè)巨大的對(duì)立面存在，它作為一個(gè)固定的形象阻礙著他進(jìn)入世界或進(jìn)入言說(shuō)。為了超越它，便有了虛擬的“吵架對(duì)話”。因此，這種對(duì)話與其說(shuō)在自我辯解，倒不如說(shuō)人物在想象著如何爭(zhēng)取自己可能的歷史位置。劉震云經(jīng)常講的“個(gè)人情感與想象世界的通道”可能正是指?jìng)€(gè)人對(duì)世界的這種想象方式，他要他的人物擺脫通常意義的時(shí)代話語(yǔ)和歷史話語(yǔ)，而回歸個(gè)人的世界之中，是個(gè)人和世界的關(guān)系，而非時(shí)代與世界的關(guān)系。

吵架特征三：吵架雙方看似在尋找一個(gè)勝利的結(jié)果，其實(shí)存在的只是一個(gè)過(guò)程，它是一種生活方式?；蛘吒_切地說(shuō)，它是鄉(xiāng)村生活和平民日常生活的一種重要的生活思維。吵架其實(shí)就是一種無(wú)結(jié)果的不斷循環(huán)的辯論，無(wú)論最后是和解了還是繼續(xù)吵下去，都無(wú)關(guān)緊要。它不涉及意義，但卻涉及時(shí)間。它是精神的一次飛升和洗滌，無(wú)論是吵架的人還是聽(tīng)吵架的人最后都獲得某種釋放，在一個(gè)又一個(gè)回合中，雙方不斷獲得自我的意義，不斷尋找著新的位置和出發(fā)點(diǎn)，尤其是，吵架者從日常生活的被忽視位置一下子站在舞臺(tái)的中央，這種意義的反差和存在的突現(xiàn)對(duì)個(gè)人的存在來(lái)說(shuō)具有重要的放大的作用。因此，我們看夫妻吵架、街上斗嘴，往往都是雞毛蒜皮的小事，誰(shuí)聽(tīng)了都不值，但是，對(duì)他們個(gè)人存在的那一瞬間來(lái)說(shuō)，卻是至關(guān)重要的?；蛘甙殉臣艿囊饬x放大一點(diǎn)，可以說(shuō)他們就在那一刻“意識(shí)到”自己對(duì)世界的參與。他們通過(guò)對(duì)方的錯(cuò)誤來(lái)求證自己的存在，簡(jiǎn)言之，吵架就是為自己創(chuàng)造歷史。因此，“吵架”是一種儀式，是一種戰(zhàn)勝無(wú)休無(wú)止的虛無(wú)感的方式，它不是一勞永逸的，因此，它只能是一個(gè)過(guò)程。而這是蕓蕓眾生的底層人才有的精神特征，與他們微不足道的社會(huì)地位相輔相成。劉震云正是從這個(gè)意義上來(lái)強(qiáng)調(diào)普通人的精神想象過(guò)程對(duì)他們生活的意義，這一點(diǎn)后面我還會(huì)詳細(xì)論述。