文/徐硯美

（《心之偵探》文本創(chuàng)作）

華生與福爾摩斯是怎么在一起的呢？

華生在原著小說(shuō)里的身份，是曾被外派至阿富汗的戰(zhàn)地醫(yī)生，在烽火硝煙中看著人命如草芥蜉蝣一般，朝生夕死，瞬息無(wú)常。逼視死亡，照理來(lái)說(shuō)一直是可以給予人很大的啟發(fā)，從恐懼中蛻變，帶往一種超然與睿智的生命境界。然而，事實(shí)上并非如此，從前線退下的華生，回到了英國(guó)本土，平靜、安穩(wěn)、一成不變的尋常日子，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，整個(gè)倫敦都像是籠罩在一層迷霧當(dāng)中，只有一種顏色，叫作“平凡”，這個(gè)見(jiàn)過(guò)“不平凡”的戰(zhàn)地醫(yī)生，陷入了一種矛盾，一種焦慮——經(jīng)歷使他得以分辨何謂不平凡，但他的智慧卻無(wú)法使自己在平凡的環(huán)境中，顯得不平凡。

這是否也是現(xiàn)代人的一種矛盾與焦慮呢？我看見(jiàn)，卻無(wú)法改變，而且，是因?yàn)槲覠o(wú)法改變“自己”，所以，也無(wú)法改變“別人”。

華生與福爾摩斯的首次見(jiàn)面，是基于一件再尋常不過(guò)的生活瑣事——“租房子”。一個(gè)極度不尋常的故事的開(kāi)端，是一次尋常的相遇。即便有人會(huì)說(shuō)，福爾摩斯第一次見(jiàn)到華生時(shí)，就對(duì)他進(jìn)行了一次“X 光”式的全身掃描，只不過(guò)，他掃描的不是“有什么病”，而是“有什么樣的過(guò)去”，再推斷出“是什么樣的人”。很有趣的是，福爾摩斯細(xì)膩地觀察“眼前”的事物，足以厘清“過(guò)去”，再由過(guò)去到現(xiàn)在的“脈絡(luò)”，演繹出一個(gè)人的“未來(lái)”。原來(lái)，他的不平凡，在于他能夠看穿“時(shí)間”。

而華生的矛盾與焦慮，正好與時(shí)間有關(guān)，他就是卡在“過(guò)去”與“現(xiàn)在”的過(guò)渡期，只是，他總以為那是“平凡”與“不平凡”的差異。其實(shí)，我們也是這個(gè)樣子的，不是嗎？總是說(shuō)著自己過(guò)去經(jīng)歷了些什么，現(xiàn)在卻不能做什么，總是說(shuō)著“時(shí)不我與”，總是說(shuō)著“懷才不遇”，總是說(shuō)著“身不由己”，總是說(shuō)著“前途茫茫”。在這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)“烽火”誰(shuí)沒(méi)聞過(guò)“硝煙”呢？社交網(wǎng)站上面的一句留言，隨時(shí)都能引起“世界大戰(zhàn)”。在又熱又平又?jǐn)D的“全球化”世界里，不同種族根本不是問(wèn)題，不同“立場(chǎng)”才是真正的問(wèn)題，一個(gè)立場(chǎng)就能自成“一國(guó)”，一國(guó)之中，有它的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，有它的社會(huì)文化，有它的外交方針，有它的軍事手腕。

在誰(shuí)不是伺機(jī)找著誰(shuí)開(kāi)戰(zhàn)的現(xiàn)代，誰(shuí)不是在升平的日子里枕戈待旦，磨刀霍霍？誰(shuí)，不是華生呢？

但是，華生眼中的福爾摩斯，或許是說(shuō)，作者柯南·道爾眼中的福爾摩斯，卻不是以“終結(jié)”某一種狀態(tài)為前提才“查案”的。他在乎的，是“時(shí)間”的停滯，他在乎的，是有太多看似結(jié)束的事情，太多被下定結(jié)論的事情，才是真正的“開(kāi)始”。這便是他與華生最大的不同。從在前線，到回倫敦，華生是一個(gè)“軍人”，他服從于“安排”，如果說(shuō)這是一個(gè)隱喻的話，他就是任憑命運(yùn)的安排。