然而，我們看不出哪個作家有揭示生活的欲望，因為，中國人是不善于有驚異感的人。任何大驚小怪、想不通的問題，都將遭到智者的棒喝。驚奇是珍奇的浪花，是對理解俗見的最早挑戰(zhàn)，但是，挑戰(zhàn)者的不幸證明了那是不幸的挑戰(zhàn)。

中國文化依我膚淺的“理解”，它非常懂得把該揭示的事物和需要掩蓋的事物熔于一爐。老子的思想作為自然觀類似于一種自然熔爐，與后來出現的社會熔爐的闡釋者孔子的思想相比，前者作為熔爐，只是略為大一些。但從構造上分析，其思維方針同出一轍。我們基本上承認，這兩種思想是兩種“范疇”的概念，作為能夠包含人性和人生行為的最終尺度，他以“境界”的面貌出現，或以“無邊無際”的框架結構出現，在這里面，兩位智者謙和地放縱著世界和人?？鬃釉唬?ldquo;自由而不逾矩。”大概就是這個意思。我不禁想到俗語，肉不論怎樣“全都爛在鍋里了”。

我至少認為，老子不是這個世界和人的揭示者，而是掩蓋者。以老子推崇備至的“庖丁解牛”的故事為例，庖丁解牛已達到不見牛的境界，隨其刀刃自由來往其間，秦文君因此受到啟發(fā)，以為是悟道。這么說，庖丁解牛的整套動作是似乎看不出破綻的至上完善的動作，但是，秦文君“看見”庖丁解牛的完美，其“看見”則完全是虛設的，因為我們很難看見完全獨立于人之外的完美體系。那套完善動作一般人很難做到，只有當它成為精神的追求目標時，庖丁解牛的精神價值才被人“理解”。這樣，老子等于只是承認了夢幻世界，至于庖丁在解牛時，有時刀子從手中飛出這些不能展示于人的動作，老子是懶得去發(fā)現的。我在觀看韻律體操的時候，對此體會較深。地毯上身軀的旋轉者在說明動作嫻熟的至上境界，我僅做完美的境界來解，忽然我看見藤圈滾出了界外，體操運動員“慌忙”停止旋轉把藤圈取回來時，我的感覺整個不對頭，千真萬確，紅地毯上的人只是在“表演”。這么說，表演者一定掩蓋了某些東西。

被掩蓋的真實，一定要呈現出來。

思想的驚奇之處，當是現實生活的令人驚異之處。當那位表演者去拾滾到界外的藤圈，我認為這就是她動作的中止之處，笨拙瞬時間籠罩，不，是照亮剛才一掠而過的整套優(yōu)美環(huán)節(jié)。不過，反過來說才是：笨拙動作一掠而過，而優(yōu)美的掩蓋則使余下的呈現立刻變質。