在《誰在乎西方模式？》一文中，筆者曾提出，論及發(fā)展模式，首要的問題在于“什么是好的模式”。敏銳的讀者立刻就開始追問：那么究竟什么是好的？對誰而言是好的？這是關(guān)于價值標(biāo)準(zhǔn)的追問，雖不新穎，卻至關(guān)重要。近年來相關(guān)的討論十分熱烈，往往圍繞著“普世價值與特殊價值”的議題展開。但普世性或特殊性對我們價值觀的形成究竟有多重要？對澄清和應(yīng)對我們的價值分歧會有多大的意義？我對此抱有相當(dāng)懷疑的態(tài)度。

在我看來，我們之所以信奉某種價值，不是因為它是全人類的普世價值，或者因為它是中國傳統(tǒng)的特殊價值。普世性也好，特殊性也好，都不構(gòu)成我們信奉某種價值的直接理由。我們關(guān)于好壞對錯的觀念當(dāng)然不會沒有來由，但并不來自那種抽象屬性，而是源自一些“故事”以及與故事糾纏在一起的“道理”（這一觀點受到陳嘉映老師的影響）。有人珍視個人自由，有人堅持尊卑有序，都是在自己成長的經(jīng)歷中形成的，是在社會化過程中逐漸確立的。會有誰是依據(jù)邏輯原則來確立價值觀的嗎？比如通過三段論式的推理：因為個人自由是人類的普世價值（大前提）；而我是人類的一員（小前提），所以，我信奉個人應(yīng)該享有基本的自由權(quán)利（結(jié)論）；或者，因為尊卑有序是中國傳統(tǒng)的特殊價值（大前提）；而我是一個中國人（小前提），所以，我確信地位較低者應(yīng)該遵從地位較高者（結(jié)論）。這種推理雖然清晰明確，卻有點匪夷所思，與實際的人生體驗相當(dāng)疏離隔膜。也許在哲學(xué)反思的層面上，價值的普世性與特殊性是一個有意義的問題，但對于探討我們價值觀的實際來由，這大概總是第二位的問題。

做出這種辨析又有什么現(xiàn)實意義呢？我想其意義在于問題焦點的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)向我們所信奉的價值的實際含義及其來龍去脈，而不是其抽象屬性。那么，無論是要提倡還是要反對某種價值，更有說服力的方式可能不是去訴諸其普世性或特殊性，而是去探討這種價值與我們生命體驗的關(guān)系，與我們文化實踐及其背景的關(guān)系。

如果碰巧你有一個同事是個大男子主義者。你主張男女平等，因為這是普世價值；他相信男尊女卑，因為是中國的特殊價值。然后還能怎么繼續(xù)討論？著急了你可以說，不承認普世價值就不是人類或者是外星人，他就回敬說，不堅守特殊價值就是“非我族類”的外國人。沿著這個方向爭論下去，大概只有各持己見、不歡而散。也許你該試著換一種方式，談?wù)勎覀児蚕淼漠?dāng)代文化與所謂“中國傳統(tǒng)”有哪些異同，回憶一下新中國的男女平等教育對你的塑造，說說身邊讓你欽佩愛戴的女性人物，再問問他有沒有類似的經(jīng)歷和體驗……這種交談是在分享形成一個價值信念的真實來由，雖然未必能保證達成一致，卻可能有助于澄清彼此的分歧及其原由，也就更可能接近共識，或者以求同存異方式和平相處。