噫,如其盡有所指,則誓詞之設,已經二十余年,上帝有赫赫：神明。實式臨之,胡胡：何。不降之以罰？茲以身后之事,且置勿論,論其現在者：年將六十,即旦夕就木,不為夭矣。

向憂伯道之憂伯道之憂：天子絕后憂慮。伯道,即鄧伯道,西晉末年河東太守,避亂途中,為保全侄子而丟棄自己的兒子,后其妻不再懷孕于是絕后。,今且五其男,二其女,孕而未誕、誕而待孕者,尚不一其人,雖盡屬景升豚犬,然得此以慰桑榆,不憂窮民之無告矣。年雖邁而筋力未衰,涉水登山,少年場少年場：少年人的場所,亦代指少年人群。往往追予弗及；貌雖癯而精血未耗,尋花覓柳,兒女事猶然自覺情長。所患在貧,貧也,非病也貧也,非病也：子貢過原憲家,憲攝破衣冠見之,之貢曰：“子病乎？”憲答曰：“憲,貧也,非病也?！币姟犊鬃蛹艺Z》。；所少在貴,貴豈人人可幸致乎？是造物之憫予,亦云至矣。非憫其才,非憫其德,憫其方寸之無他也。生平所著之書,雖無裨于人心世道,若止論等身,幾與曹交食粟之軀等其高下“幾與”句：即“著作等身”的形象說法。曹交,戰(zhàn)國時曹人,《孟子?告子下》載：“今交九尺四寸以長,食粟而已。”。使其間稍伏機心機心：機變之心。,略藏匕首,造物且誅之奪之不暇,肯容自作孽者老而不死,猶得徉狂自肆于筆墨之林哉？吾于發(fā)端之始,即以諷刺戒人,且若囂囂自鳴得意者,非敢故作夜郎夜郎：我國古代西南地區(qū)的一個小國。因地處群山之中,不知天地之大,曾問漢朝使節(jié)：漢和我哪個大？后因稱妄自尊大者為夜郎自大。,竊恐詞人不究立言初意,謬信“琵琶王四”之說,因謬成真。誰無恩怨？誰乏牢騷？悉以填詞泄憤,是此一書者,非闡明詞學之書,乃教人行險播惡之書也。上帝討無禮,予其首誅乎？現身說法,蓋為此耳。