那些未必是定論的發(fā)言，請(qǐng)與鷇音比較，是更簡(jiǎn)潔明白，還是含糊其詞，且大且空，不如鷇音。

把一己的見(jiàn)解發(fā)表出來(lái)，是言。

把萬(wàn)物的規(guī)律總結(jié)出來(lái)，是道。

道是泛存的，哪有隱蔽的?分什么真道偽道?言是公開(kāi)的，哪有隱蔽的?分什么誰(shuí)是誰(shuí)非?

什么地方道不能去，去了就不存在了?什么地方言不能有，有了就不可以了？

不幸的是道確實(shí)隱蔽了，被小小的成績(jī)隱蔽了。不幸的是言確實(shí)隱蔽了，被大大的宣傳隱蔽了。于是產(chǎn)生儒墨兩家的論戰(zhàn)，互相指責(zé)，弄不清楚誰(shuí)是誰(shuí)非。他們兩家都把對(duì)方盯得很緊，針尖對(duì)麥芒。你否定的，我非肯定不可，這是“是其所非”。你肯定的，我非否定不可，這是“非其所是”。兩家的戰(zhàn)術(shù)完全一個(gè)樣。你若有興趣用這套戰(zhàn)術(shù)去對(duì)付他們，可以先把兩家請(qǐng)來(lái)，向他們說(shuō)：“儒先生，我認(rèn)為你的見(jiàn)解是真理。墨先生，我認(rèn)為你的見(jiàn)解是真理。”然后讓兩家互相證偽。你利用儒家的肯定，去駁倒墨家的否定，同時(shí)利用墨家的肯定，去駁倒儒家的否定。這不是“是其所非”嗎?你再利用儒家的否定，去駁倒墨家的肯定，同時(shí)再利用墨家的否定，去駁倒儒家的肯定。這不是“非其所是”嗎?兩家堅(jiān)信天下有是有非，當(dāng)然，有是全屬我，有非全歸你，兩家互相證偽之后，儒墨所否定的全駁倒了，就沒(méi)有否定了，也就是無(wú)非了；儒墨所肯定的全駁倒了，就沒(méi)有肯定了，也就是無(wú)是了。最后你向他們宣布：“儒先生，墨先生，由于擁護(hù)你們兩家的真理，我終于找到結(jié)論了。那就是，天下無(wú)是無(wú)非。請(qǐng)兩位打道回府吧?！?/p>

五、置身在圓環(huán)的虛空里

任何一物，皆可做客，被稱為彼，亦即那個(gè)。同樣，任何一物，皆可做主，被稱為此，亦即這個(gè)。此與彼，主與客，乃對(duì)立的統(tǒng)一。雙方互相依存，不可缺一。萬(wàn)物同做主，誰(shuí)登門做客?萬(wàn)物同做客，誰(shuí)設(shè)宴做主?眾人同做彼，誰(shuí)來(lái)做此呢?既然沒(méi)有此，哪里還有彼?眾人同做此，誰(shuí)去做彼呢?既然沒(méi)有彼，哪里還有此?所以，彼由此而生，此賴彼而存。彼此互相依存，就是這個(gè)意思。

關(guān)于彼此啦死生啦這一類相對(duì)性概念，通常的說(shuō)法是：生一人的同時(shí)也就死一鬼，死一人的同時(shí)也就生一鬼；宣布可以干這件事的同時(shí)也就宣布了不可以干那件事，宣布不可以干這件事的同時(shí)也就宣布了可以干那件事；有所肯定的同時(shí)也就有所否定，有所否定的同時(shí)也就有所肯定。如此說(shuō)來(lái)，生即死，死即生；可以即不可以，不可以即可以；肯定即否定，否定即肯定。這樣就近乎概念游戲了。圣人之所以不采用這種說(shuō)法，而任其自然，也是因?yàn)榭紤]到天下本來(lái)無(wú)是無(wú)非呀。

對(duì)待某一問(wèn)題，彼方肯定，點(diǎn)頭說(shuō)是，此方否定，搖頭說(shuō)非。對(duì)待另一問(wèn)題，此方否定，皺眉說(shuō)非，彼方肯定，拍手說(shuō)是。彼有彼的那一套是非觀，此有此的這一套是非觀。彼真是對(duì)的呢，還是不對(duì)?此真是不錯(cuò)呢，還是錯(cuò)了?

要弄清楚以上問(wèn)題，不妨設(shè)想有一只巨型的玉環(huán)，半環(huán)翠綠，彼站其上，半環(huán)朱紅，此站其上。彼此雙方唇刀舌箭，請(qǐng)你前去判斷是非。你該站在何處，才不至于偏袒他們?nèi)魏我环?顯然，綠半環(huán)上，紅半環(huán)上，都站不得，因?yàn)槟抢锸撬麄兊牧?chǎng)。你必須找一處中立區(qū)，不挨誤刀，不中誤箭，又有利于掌握戰(zhàn)局。那個(gè)理想位置應(yīng)該像門扉的樞軸那樣，可以自由回旋無(wú)礙，又不被客人的急掌拍開(kāi)，也不被主人的飛腿踢閉。那個(gè)理想位置就是環(huán)中，別無(wú)選擇?？梢圆徽救魏我环搅?chǎng)，你懸浮在圓環(huán)中央的虛空里，獲得全方位的視域，便能對(duì)付無(wú)限多的問(wèn)題。

世界演變沒(méi)有止境，不斷有新肯定，不斷有新否定，是有無(wú)限多，非有無(wú)限多，是非問(wèn)題有無(wú)限多。所以我要說(shuō)，最好的對(duì)策是置身環(huán)中，讓彼此雙方互相證偽吧。互相證偽，只能得出一個(gè)結(jié)論：無(wú)是無(wú)非。