康生怎么會說“百家爭鳴”是陳伯達提出的，而陳伯達又為什么當場予以否定？

“雙百方針”是毛澤東親自制定的，是毛澤東確定為方針的，這是毫無疑義的歷史事實。至于誰先提了一下，原本并不十分重要。只是因為康生說了那么一段話，陳伯達遞條子表示否認，這件事許多在場的人都還記得，在追溯“雙百方針”的歷史時，有人進行查證。

經(jīng)過查閱檔案，查到了1956年4月28日毛澤東在中共中央政治局擴大會議上講話的記錄，其中有這么一段：

陳伯達同志提出“百花齊放、百家爭鳴”，我看這應該成為我們的方針。藝術(shù)問題上百花齊放，學術(shù)問題上百家爭鳴。百花齊放是群眾中間提出來的。不曉得是誰提出來了（座中有人說：是周揚提出來的）。人們要我寫字，我就寫了兩句話：“百花齊放、推陳出新?！薄鞍偌覡庿Q”，這是兩千多年以前的事實，春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴。講學術(shù)，這種學術(shù)也可以，那種學術(shù)也可以。不要拿一種學術(shù)壓倒一切，你如果是真理，你的人勢必就會越多。

另外，也就在1956年4月28日的中共中央政治局擴大會議上，在毛澤東講上述一段話之前，是陳伯達講話。陳伯達在講話中說：

在我們中國容許很多的學派，大家爭論，不要馬上統(tǒng)一于一尊。我覺得在文化科學問題上，恐怕基本上要提出這樣兩個口號去貫徹，就是“百花齊放”，“百家爭鳴”，一個在藝術(shù)上，一個在科學上。

緊接著，毛澤東說了那段話：“陳伯達同志提出‘百花齊放，百家爭鳴’……”

英國羅德克·孟克法夸爾著《文化大革命的起源》一書中曾引述劉少奇1956年5月13日的講話。劉少奇的話，講得更加明白：

百家爭鳴早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了。它作為口號是首先由陳伯達提出的。后來毛主席改進了它，并把它作為“百花齊放，百家爭鳴”的政策。還有許多事情并不是毛主席先想到的，他僅僅加工改造了它們。

關(guān)于“百家爭鳴”的問題，陳伯達又是怎么說的呢？有關(guān)部門拿著毛澤東的這一段話，向陳伯達作調(diào)查。

他曾作以下自述：

毛主席1956年4月28日的講話，我認為，這個記載是屬實的。毛主席說：“……春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴。講學術(shù)……不要拿一種學術(shù)壓倒一切。你如果是真理，你的人勢必就會越多。”毛主席講了歷史，而用簡練的語言概括了問題的實質(zhì)。毛主席是黨的領(lǐng)導人，他第一次在黨的重大會議上提出了這個方針。

康生在懷仁堂的一次包括許多黨外人士的會議上說到這個問題，時間是在上述黨中央會議之后。毛主席既正式宣布和解釋了這個方針，這個方針就是黨中央的方針，康生要說這個問題，就應當用毛主席的語言，闡明問題的實質(zhì)；但他不然，卻說什么陳伯達提出“百家爭鳴”之類的話。我當時也在會上，認為他在那樣場合提出那樣說法不對，徒亂視聽，就寫了一條子給他。在此之前，根據(jù)當時學術(shù)界的情況，我有時也用過“百家爭鳴”這個老成語，但止此而已。

毛主席不同，他說明了問題的實質(zhì)，隨后陸續(xù)用辯證唯物論和歷史唯物論的理論來探索它、解釋它，給予嶄新的內(nèi)容、嶄新的意義。

毛主席《關(guān)于領(lǐng)導方法的若干問題》指出：“從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領(lǐng)導意見，這是基本的領(lǐng)導方法?！笨梢娙魏我粋€群眾，任何一個黨員，在各種問題上，見到什么，想到什么，就提出來，會有對和不對；或者即使是對的意見可能不是經(jīng)過深思熟慮得來的，而是偶然的興會所至，甚至只是片言只語；但不管怎樣，只要是對的，黨就應加以采納。個人，或許算是大海中的一滴水吧，絕大多數(shù)人是無名之輩，但是黨把群眾的涓涓不息的意見集中起來，而且作出慎重的比較，就能夠形成正確的領(lǐng)導意見。毛主席就是這樣做的，從而領(lǐng)導了中國人民大革命的勝利。