金庸的《鹿鼎記》就是這方面的杰出范本。主角韋小寶出身于揚(yáng)州妓院，整日里周旋于婊子和嫖客之間，練就了一身可以成為流氓的看家本領(lǐng)，其后機(jī)緣巧合混進(jìn)了皇宮。他在皇宮里一邊業(yè)余干點(diǎn)兒儒道互補(bǔ)的“正事”，一邊仍不荒輟他的主要工作：耍流氓。通過作者冷靜而又戲謔的敘述，我們看清了、也悟到了一條真理：從野史的角度看，宮廷、官場(chǎng)和妓院相比，其臟有過之而無不及?；侍笫羌倜暗?；養(yǎng)漢子的不僅有宮女、公主，還有太后。韋小寶假充的太監(jiān)身份，當(dāng)然不會(huì)妨礙他在宮中大玩女人。與他有過好幾腿的不僅有宮女，還有高貴的郡主、公主。其實(shí)，韋小寶也正把她們當(dāng)婊子看待。如此說來，野史化的空間恰好是對(duì)正史化空間的神圣性、自造的尊嚴(yán)臉上抹的大糞。借用后現(xiàn)代主義的概念，野史化空間正是對(duì)正史化空間的“解構(gòu)”、“顛覆”和“瓦解”。

正是野史化的時(shí)間、空間形式迥異于正史化的時(shí)間、空間形式，才使得小說成為從野史角度來觀察世界的所有要素的集大成者。這一點(diǎn)，我們馬上就可以看到了。