2.從性叛逆到性馴服的黑娃

在《白鹿原》中，實(shí)際上還有另一個(gè)患心理性無(wú)能癥的重要人物——黑娃，這白鹿原上自由動(dòng)蕩的精靈一開(kāi)始就以叛逆的形象出現(xiàn)。他是長(zhǎng)工身份，卻悲劇性地被白嘉軒扯進(jìn)學(xué)堂，祖輩長(zhǎng)工的文化源流始終在接受了一些教育的黑娃身上流淌，組成他煩躁、壓抑而又自卑自尊的怪異性格。和小娥相遇并相愛(ài)是他一生中最放松最踏實(shí)的時(shí)光，也是他叛逆性格的初步展現(xiàn)。從最初遇到小娥走上叛逆的道路到最后在另一個(gè)完全不同類型的女人引導(dǎo)下達(dá)到馴服狀態(tài)，黑娃完成了從叛逆到皈依的歷程。在和小娥做愛(ài)時(shí)，黑娃奔放、狂熱，充滿了野性的呼喚；而在和高玉鳳做愛(ài)時(shí)，黑娃像個(gè)迷路的孩子，被“知書(shū)達(dá)理”的高玉鳳所引導(dǎo)達(dá)到平靜歸一的境界。這兩種完全相悖的情愛(ài)效果展示了黑娃的心理軌跡。高玉鳳的引導(dǎo)功能實(shí)際上是白嘉軒穿越時(shí)空的遙控指揮，“民族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)沉積為農(nóng)民心靈的地質(zhì)層”。黑娃的煩躁不安其實(shí)表明他一直被“祠堂”所糾纏，他一生都在為拋棄他的那個(gè)“祠堂文化”而奮斗，最終他拗不過(guò)祠堂的強(qiáng)大磁場(chǎng)，高玉鳳的出現(xiàn)解決了他的回歸情結(jié)。

在接受高玉鳳的同時(shí)，黑娃的角色也發(fā)生了質(zhì)的變化。黑娃在性活動(dòng)中完全成了被動(dòng)的承受者，他的性功能在一定程度上缺乏了亢奮，“新娘倒比他坦然”，這種心理上的優(yōu)越在愛(ài)情上形成不平等關(guān)系，沒(méi)有了調(diào)逗，沒(méi)有了癡言瘋語(yǔ)，完全是一種理性的交合，這種方式更令人難以忍受。然而，浪蕩多年的黑娃正需要這個(gè)，“她溫柔莊重剛?cè)岵?jì)恰到好處，使他在領(lǐng)略了全部美好的同時(shí)也感到了可靠和安全”。黑娃性能力的退化和他皈依族權(quán)的心態(tài)幾乎同時(shí)出現(xiàn)，這正回應(yīng)了前面所說(shuō)的，傳統(tǒng)儒家道德文化發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初有一種陽(yáng)痿傾向。性萎縮幾乎是道德權(quán)力的孿生兄弟，和它互為背景形成一種同構(gòu)關(guān)系?！胺彩巧诎茁乖荒_地上的任何人，只要是人，遲早都要跪倒在祠堂里頭的。”當(dāng)白嘉軒在為黑娃的皈依而興奮時(shí)，他的兒子，曾經(jīng)的族長(zhǎng)繼承人，白孝文已經(jīng)在籌劃謀殺黑娃了，這似乎預(yù)示著以封閉、克制、等級(jí)權(quán)力為特征的封建“性”文化隨著權(quán)力的消長(zhǎng)總有一天會(huì)遭到新興力量的沖擊的。