二、《苦菜花》：家/國(guó)的再次重合與新的民族敘事的合法性

新的國(guó)家主體的確立要求一套新的話語(yǔ)方式，這一話語(yǔ)方式必須在民眾層面對(duì)其革命、政治的合法性進(jìn)行有效的闡釋。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)了這一光榮的使命。一個(gè)非常明顯的變化是，“十七年”的小說(shuō)幾乎沒(méi)有真正的家族小說(shuō)，具有“文化”傳承意義和“血緣”譜系性的封建大家族在小說(shuō)中迅速消退，作家們?cè)谛≌f(shuō)中致力建立一個(gè)新的“政治”家族。這一家族與中國(guó)革命史一起經(jīng)歷血雨腥風(fēng)，最終走向新生。農(nóng)民的“家族苦難史”第一次進(jìn)入到20世紀(jì)文學(xué)史，并且被賦予崇高的精神特征。在這個(gè)家里，沒(méi)有知識(shí)分子的軟弱與憂(yōu)郁，也沒(méi)有大家族的腐敗氣息，有的只是深刻的仇恨與苦難——這一苦難來(lái)自惡霸地主的壓迫，在黨的指引下與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)并最終走向勝利。在這一過(guò)程中，革命的大“家”與農(nóng)民的小“家”從精神與物質(zhì)上都完全融為一體，理想得以實(shí)現(xiàn)，人物的靈魂得到最高限度的凈化，而一套新的民族敘事話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)方式也被完整地建構(gòu)起來(lái)。

在這個(gè)意義上，馮德英的長(zhǎng)篇小說(shuō)《苦菜花》（1958年出版）可以說(shuō)是新中國(guó)成立后“十七年文學(xué)”中最具典范意義的家族革命小說(shuō)?！犊嗖嘶ā芬怎r明的二元對(duì)立的敘事模式，將家族的發(fā)展史演變?yōu)殡A級(jí)斗爭(zhēng)與革命的發(fā)展史，通過(guò)對(duì)家族與革命之間的血肉聯(lián)系的想象，完成中國(guó)當(dāng)代革命斗爭(zhēng)史的文學(xué)建構(gòu)。小說(shuō)故事情節(jié)設(shè)置極其單純明朗，“敵/我”“好人/壞人”等是非界限非常清楚，小說(shuō)給我們塑造一位苦難而又崇高的母親形象，據(jù)說(shuō)母親這一人物的原型就是作者自己的母親，作品中的許多人物也都有基本原型，而作者之所以創(chuàng)作這部小說(shuō)，就是因?yàn)闊o(wú)法忘記為了人民翻身解放而犧牲的那些英雄們。作為一個(gè)普通的勞動(dòng)?jì)D女，母親對(duì)革命的熱愛(ài)是逐漸產(chǎn)生并加深的，她由愛(ài)兒女，到愛(ài)八路軍，繼而愛(ài)革命的信念和共產(chǎn)黨，在敵人殘酷的大掃蕩及對(duì)女兒的非人酷刑中，母親認(rèn)識(shí)到：只有跟著共產(chǎn)黨走，只有革命，才能夠翻身解放做主人！與現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期對(duì)“家族”的否定相反，“十七年文學(xué)”對(duì)“家”的概念進(jìn)行擴(kuò)張，政治意義的“家”是最高意義的存在，它代表著一切人類(lèi)最美好的東西。“皮之不存，毛將焉附”，只有把小“家”統(tǒng)一在大“家”的領(lǐng)導(dǎo)下，才能獲得真正的幸福。家族的命運(yùn)，個(gè)人的命運(yùn)，與革命、新的政治理想完全融為一體，他們的目標(biāo)、幸福的來(lái)源都與崇高的政治理想完全一致，“家”與“國(guó)”在結(jié)構(gòu)與精神目標(biāo)上再次獲得了高度的重合。讀者在閱讀中不僅為革命的激情所鼓舞，同時(shí)，也從情感上深刻認(rèn)同母親、娟子等人逐漸放棄個(gè)人情感加入革命的洪流之中。