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革命不是請(qǐng)客吃飯，它是要流血犧牲的。徐錫麟攜帶他的左膀右臂陳伯平和馬宗漢，舉行安慶起義，以及隨后秋瑾的遭遇，已有太多的描述，這里說下秋瑾就義的梗概：

1907年7月10日，秋瑾從報(bào)紙上得知徐錫麟在安徽安慶的起義失敗并被殺害的消息。她手拿報(bào)紙，失聲痛哭。有人勸她暫避他處，并為她聯(lián)系了上海租界安身的地方，她都堅(jiān)定地拒絕了。秋瑾非常鎮(zhèn)靜地說：“我怕死就不會(huì)出來革命，革命要流血才會(huì)成功……我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”

秋瑾在大通學(xué)堂被鋪，很快就在紹興軒亭口就義——那是1907年7月15日。她“堅(jiān)不吐實(shí)”，但有一說，秋姑娘并沒有在就義前寫下“秋風(fēng)秋雨秋煞人”。

徐錫麟起義時(shí)，妻子王振漢帶著兩歲的兒子避居鄉(xiāng)下，后成功躲過追捕，逃到了日本，幸免于難。

皖浙起義宣告失敗，但那是給清王朝的滅亡添了一把沉重的稻草。

徐錫麟就義后，孫中山先生撰挽聯(lián)一副，哀悼徐錫麟：“丹心一點(diǎn)祭余肉，白骨三年死后香?！保ㄒ姟缎戾a麟史料》第113頁(yè)，紹興縣政協(xié)文史資料工作委員會(huì)編，1986年8月?。┟駠?guó)成立后，黃興曾到安慶大觀亭內(nèi)的望華樓憑吊英烈，并撰有一聯(lián)：

登百尺樓看大好河山，天若有情，應(yīng)識(shí)四方思猛士；

留一抔土以爭(zhēng)光日月，人誰(shuí)不死，獨(dú)將千古讓先生。

徐錫麟到安慶后，與孫中山先生有無(wú)書信往來？《徐錫麟史料》在附錄中收有《孫中山致徐錫麟函》（見《徐錫麟史料》第132頁(yè)），信中有“閣下熱心公益，懷雪前恥，抱推翻偽廷，驅(qū)逐胡虜之宗旨，堅(jiān)忍不移，可敬可羨”云云。而民國(guó)史學(xué)者楊天石、伍立楊等，都曾指正“孫中山致徐錫麟函”是偽作。我查閱《孫中山全集》（中華書局1981年8月第1版，2006年11月第2版），亦未見收錄此函。徐錫麟被捕后，在供詞《排滿宗旨》（見《徐錫麟集》第84頁(yè)）中曾說：“我與孫文宗旨不合，他亦不配使我行刺?！边@是他在強(qiáng)調(diào)“是我一人干的”、“不可拖累無(wú)辜”的語(yǔ)境下所說的話，應(yīng)該是革命黨人保護(hù)同志的做法。伍立楊明確提出，是“當(dāng)時(shí)清廷偽作孫中山致徐錫麟書信，欲以此獲取更多情報(bào)，徐錫麟乃以此語(yǔ)斷其妄想”（見伍立楊著《中國(guó)1911》第136頁(yè)，春風(fēng)文藝出版社2011年1月第1版）。

那般專制、腐朽、沒落、黑暗的王朝，早該推翻摧毀了。我愿意引用學(xué)者伍立楊高度概括的話：“清廷官僚集團(tuán)是中國(guó)苦難的根源，是社會(huì)大悲劇的根源，是社會(huì)不公正的根源——慈禧及其擁躉集團(tuán)是萬(wàn)惡之源，是民眾的公敵；只有徹底否定清廷的專制統(tǒng)治，中國(guó)才能擺脫獨(dú)裁專制和文化殖民地的命運(yùn)，重建中國(guó)文化精神，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人普遍自由、幸福的社會(huì)理想。”（見《中國(guó)1911》第136頁(yè)）在今天，我是一個(gè)“漸進(jìn)改良”的主張者，但回到歷史的大地上，那時(shí)改革改良如同朽木之雕，顯然已經(jīng)無(wú)法趕上革命的步伐；不換那朽木是不行了，而革命就是要換掉木頭——到后來辛亥革命已是摧枯拉朽，各地的光復(fù)，并沒有想象的艱難。歷史選擇了革命，辛亥革命終究是成功地推翻了清帝之統(tǒng)治，從而建立了中華民國(guó)。

改革可以走向共和，革命同樣可以走向共和。