以上我們討論了魏晉南北朝時(shí)期樂府官署的演變和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)歌詩(shī)的影響，并從存世史料和存世的歌詩(shī)作品兩大方面入手，把魏晉南北朝歌詩(shī)的發(fā)展分為曹魏西晉、東晉南朝、北魏、北齊北周及隋代四個(gè)階段，較為系統(tǒng)地考察了被以往文學(xué)史家普遍忽略的魏晉南北朝四百年間社會(huì)各階層歌詩(shī)藝術(shù)創(chuàng)作、演唱和消費(fèi)的盛況，對(duì)各個(gè)歷史階段歌詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展實(shí)況作了盡可能詳細(xì)的論述，基本勾勒出了魏晉南北朝歌詩(shī)藝術(shù)發(fā)展演變的輪廓。從中可以看出：

朝廷禮樂的需求是歌詩(shī)藝術(shù)繁榮的重要前提。漢末大亂之后，魏晉南北朝時(shí)期朝廷禮樂的變化集中體現(xiàn)在西晉和梁代。東晉和宋、齊，使用的是曹魏時(shí)期創(chuàng)制、西晉時(shí)期改造和完善的雅樂。梁代立國(guó)后，梁武帝又對(duì)這一雅樂體系進(jìn)行了重新改造。至于北朝，或承漢魏舊儀，或?qū)W習(xí)南朝，變化不大。就西晉和梁代禮樂與歌詩(shī)藝術(shù)的關(guān)系而言，包括祭祀、朝會(huì)雅樂等朝廷雅樂的發(fā)展，是歌詩(shī)藝術(shù)興盛的重要原因。

宮廷王室與貴族世家的歌詩(shī)消費(fèi)占據(jù)著主導(dǎo)性的地位，因此，帝王和貴族們的喜好乃是促進(jìn)歌詩(shī)發(fā)展的最直接的動(dòng)力之一，這是四個(gè)歷史階段的普遍規(guī)律。從上述大量實(shí)例的分析我們看到，歌舞娛樂和歌詩(shī)藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，在中國(guó)歷史上一直被看作是重要的精神消費(fèi)對(duì)象，而歷朝帝王和貴族恰恰是最有能力消費(fèi)這種精神產(chǎn)品的人。由于封建時(shí)代的文人和藝人大都依附于朝廷和貴族，他們的創(chuàng)作、表演并不具備自足性。而魏晉南北朝歷朝的帝王、王公貴族中，都有一大批歌詩(shī)和歌舞表演的愛好者和沉迷者，正是他們的存在，為歌詩(shī)藝術(shù)的消費(fèi)提供了廣闊的市場(chǎng)，也直接促進(jìn)了文人和藝人的藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新。

文人是歌詩(shī)創(chuàng)作的主體，藝人是歌詩(shī)表演的主體，他們適應(yīng)消費(fèi)者的需求，共同促成了歌詩(shī)藝術(shù)繁榮的局面。從曹魏時(shí)期開始，歌舞音樂在文人們的精神生活乃至日常生活中均始終占據(jù)著重要的地位，許多文人不僅有著很高的歌舞、音樂方面的修養(yǎng)，也為我們留下了大量歌詠樂器、樂事及論樂的文學(xué)作品。同時(shí)，知音樂、善歌舞的文人群體也是王公貴族文酒雅集的貴賓。東晉以來(lái)，建安文人雅集的傳統(tǒng)始終沒有中斷過(guò)。這種雅集對(duì)于歌詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展的直接推動(dòng)作用是絕對(duì)不可忽視的。文人創(chuàng)作的歌詩(shī)，還必須有專業(yè)歌舞藝人的表演才能成為完整的藝術(shù)，從而進(jìn)入到消費(fèi)市場(chǎng)中。這一時(shí)期的專業(yè)歌舞藝人多是宮女、貴族姬妾或歌伎，而且由于當(dāng)時(shí)最流行的清商新聲多由女性演唱，故藝人也以女性居多。這些專業(yè)藝人以她們杰出的表演才能滿足了王室、貴族的歌舞娛樂需求，也使文人的創(chuàng)作得到了更好的傳播。

來(lái)自西北少數(shù)民族的胡樂，以其獨(dú)特的魅力對(duì)魏晉南北朝歌詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。在北朝，胡樂在很長(zhǎng)的時(shí)間里占據(jù)著主導(dǎo)地位，并在長(zhǎng)期與漢族傳統(tǒng)音樂的交融匯合中形成了全新的藝術(shù)品格，進(jìn)而對(duì)北朝歌詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響。在南北文化藝術(shù)的交流中，南朝歌詩(shī)也深受胡樂影響。