像出現(xiàn)在《波多里諾》安伯托·艾柯（UmbertoEco）：《波多里諾》(Baudolino,2000),法譯本，格拉塞出版社(Grasset)，2002年。中的第二敘述者（故事內(nèi)敘事中的），確切地說，他的身份是需要被辨認的，因為他是主人公本人的另一個替身。1204年，當他在君士坦丁堡被第四次十字軍東征的“朝圣者”抓獲時，他曾經(jīng)向尼賽塔斯講述自己過去的生活經(jīng)歷。而這段口頭自我陳述的敘事——我想確切地說，每句話都是變得非常繁瑣，細碎，一筆帶過，甚至多次不加任何預告，就轉(zhuǎn)變成第三人稱異故事敘述口吻，由可能處于第一故事層的敘述者敘述。這樣的敘事很容易讓人把敘述者簡單地等同于作者安伯托·艾柯本人，這與簡單地將故事外的敘述者誤認為雷納瑪里亞·里爾克很相似，因為敘述者的話語突然在《馬爾特?勞里茲?布拉格手記》奧地利作家雷納?瑪里亞?里爾克的作品。譯注。的最后幾頁中取代了作品主人公的話語。

在“新小說”的創(chuàng)作實踐中，尤其是在阿蘭?羅伯格里耶的創(chuàng)作中，這種類型的轉(zhuǎn)敘隨處可見，最有系統(tǒng)地運用此手法的也是這位新小說家。他在具體描繪某些場景時，常常將場景“故事化”，或者在那些傳統(tǒng)樣式的敘事中，運用過去時態(tài)或者運用現(xiàn)在時（最常見的）的敘述及描寫手段，將某些場景并置起來；此外對每個場景細致入微的分析，更說明了這些場景絕大部分都是來源于人的主觀意識，或者來自元故事中的信息：人物的回憶、夢、幻覺、遐想以及各種虛妄的無稽之談等，當然不包括這種信息，即非嚴格意義上的敘述或者非言語方式所表達出來的那種信息，譬如故事敘述中所出現(xiàn)的畫面，或者類似于《在迷宮里》中所出現(xiàn)的畫面等。因為這類故事周圍所出現(xiàn)的各種因素進入故事敘述中或者從中退出，都必須服從作者的意愿。我們還會在更久遠時代，在更能說明問題的背景下，發(fā)現(xiàn)這種敘事技巧。