我認(rèn)為，楊利景文論的另一優(yōu)點是時刻關(guān)注文學(xué)的現(xiàn)場，立足點比較高，因而他能夠擺脫就事論事，為文具有強烈的現(xiàn)實感，敏銳性。他認(rèn)為，在社會的發(fā)展進(jìn)步中，文藝批評之所以能夠成為一門獨立的學(xué)科，并被社會所接納和認(rèn)可，歸根結(jié)底還是因為它對文藝創(chuàng)作和文藝接受有不可替代的價值，進(jìn)而能夠有益于整個社會的文明進(jìn)步和人的整體素質(zhì)的提升。這才是文藝批評安身立命的根本。但是今天的文藝批評卻在一定程度上背離了這一根本，走向了舍本逐末的歧途。楊利景的這一認(rèn)識貌似重復(fù)常識，其實很有眼光，關(guān)系到今天怎樣看待文藝批評的生命力的大問題。再比如，在他看來，如何處理市場經(jīng)濟所遵循的自由競爭與社會主義社會所倡導(dǎo)的團結(jié)協(xié)作之間的關(guān)系，如何處理市場經(jīng)濟利益優(yōu)先原則與社會主義無私奉獻(xiàn)精神之間的關(guān)系，如何處理市場經(jīng)濟的實用主義原則與社會主義的理想主義、道德主義和精神文明之間的關(guān)系等，都是全新的命題；而對這些難題的破解，將直接關(guān)系到中國精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的最終結(jié)果；而作為一種文化形態(tài)的文學(xué)批評，它的現(xiàn)實困境和未來發(fā)展，在很大程度上也與上述難題的破解密切相關(guān)。這就是從根本上看問題。他對文藝評論的功能、性質(zhì)的認(rèn)識，是比較全面、深刻的，并不板滯。他強調(diào)文藝評論一面是科學(xué)，同時是一門藝術(shù)，所以他說，他激賞的批評要從心底流出，帶著心跳。