雖然您不知道，陛下，但他對(duì)您充滿了熱愛，視您為上帝的化身。

——費(fèi)奈隆在《致路易十四的信》中自稱（1714年）國王們啊，你們是神。

——波舒哀在盧浮宮的布道

同時(shí)這理論也設(shè)置了條件：國王面對(duì)他的職責(zé)必須誠惶誠恐，治理不善就要遭殃。另一方面，如果他真的治國無方而使百姓受苦，那是因?yàn)榘傩兆约悍噶俗镆蚨艿綉土P。如果他們感到悔恨，祈求上帝給予救贖，那么若他們應(yīng)該得到救贖的話上帝就會(huì)準(zhǔn)許。國王不是凡人，是“子民之父”；他不是人民的代表，而是他們的體現(xiàn)，所以國王在敕令中自稱朕（我們），而非我。這套體制之所以可信是因?yàn)榛浇桃彩墙^對(duì)君主制?！妒ソ?jīng)》中的每個(gè)故事和規(guī)誡都表明作為王中之王的上帝是以他的意志來統(tǒng)治宇宙的。祈禱向主發(fā)出，請(qǐng)?jiān)竸t是向國王陛下發(fā)出。君主制和一神教相契相合，天堂里沒有像多神教神祇間那樣的爭(zhēng)斗。

無神論者認(rèn)為這都是幻想，但他自己也不應(yīng)幻想“有理智的人”不會(huì)真心相信這種神權(quán)的保證。當(dāng)思想家和大眾都同意一種對(duì)世界的理解時(shí)，認(rèn)為他們都失去了理智是愚蠢的想法。只要看看馬克思主義者或伊斯蘭教的信徒對(duì)他們教義的態(tài)度即可明白。和他們一樣，17世紀(jì)的神權(quán)論者也找出了實(shí)際例子來證明自己理論的正確性。想想馬克·吐溫，他宣稱：“君主制是徹頭徹尾的海盜行徑?！痹谒鰢眯械娜沼浿?，他不斷地這樣痛罵。他這種教條式的主張有助我們了解17世紀(jì)時(shí)多數(shù)人對(duì)他們的國王及其神權(quán)的看法：他們像馬克·吐溫一樣執(zhí)著于自己的信念，他們堅(jiān)信現(xiàn)行的制度及其理由是唯一合理的，其他的都是荒謬和邪惡的。