據(jù)《足本中山全書(shū)》中記載：

有一天，孫中山和幾個(gè)同伴走進(jìn)鄉(xiāng)廟，有的同伴提議向神像跪拜。孫中山卻一直走進(jìn)去握住了北帝神像的木手，大聲地說(shuō)道：“我們?yōu)槭裁淳炊Y這個(gè)木偶？他們自己還不能幫助自己。誰(shuí)說(shuō)他能幫助我們？現(xiàn)在看我拉掉他的手指，他能不能阻擋我？”于是，孫中山把北帝的手指一拉，拉斷了。孫中山握住北帝的手指向同伴說(shuō)道：“現(xiàn)在你們看見(jiàn)這樣的保護(hù)鄉(xiāng)村的神道了！我折了他的手指他還照舊笑。這樣的神道來(lái)保護(hù)我鄉(xiāng)村？”

經(jīng)過(guò)這件事情，孫中山再也無(wú)法在村中待下去了，只好再次離開(kāi)家鄉(xiāng)去了香港。

1883年11月，孫中山進(jìn)入香港拔萃書(shū)室（Diocesan Home，Hong Kong）讀書(shū)，但不到兩個(gè)月的時(shí)間，他就退了學(xué)。翌年4月，他轉(zhuǎn)學(xué)至香港中央書(shū)院（The Central School），但不久，他就又退出了該校，回鄉(xiāng)與同縣外堂村盧耀顯的女兒盧慕貞結(jié)婚。之后，他又再赴檀香山。

孫中山此次在香港的短暫求學(xué)時(shí)光，所學(xué)到的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有香港給他的直觀印象對(duì)他的影響更大。當(dāng)他抵達(dá)香港后，香港的市鎮(zhèn)建設(shè)、社會(huì)秩序、官員作風(fēng)等方面都給他留下了深刻的印象，也進(jìn)一步強(qiáng)化了他的實(shí)現(xiàn)“改良祖國(guó)”，建設(shè)一個(gè)“良好之政府”的強(qiáng)烈愿望。

1884年11月，孫中山接孫眉函召，在香港輟學(xué)，第二次去檀香山。不過(guò)，這次他在檀香山停留的時(shí)間非常短。據(jù)說(shuō)孫中山不愿留在檀香山，主要是因?yàn)樗麑?duì)做生意毫無(wú)興趣，而且無(wú)法忍受孫眉對(duì)他的責(zé)打，因此決意再次回國(guó)求學(xué)。

1885年 4月，孫中山自檀香山歸國(guó)，8月，往香港中央書(shū)院復(fù)學(xué)，一年后，他從中央書(shū)院畢業(yè)。此時(shí)，孫中山面臨著一個(gè)選擇職業(yè)的問(wèn)題。他原本希望中學(xué)畢業(yè)后學(xué)習(xí)陸軍、海軍或法律，但愿望均未能實(shí)現(xiàn)。最后，他決定習(xí)醫(yī)，以“借醫(yī)術(shù)為入世之媒”。這樣，1885年秋，經(jīng)人介紹，孫中山進(jìn)了廣州博濟(jì)醫(yī)院（Canton Hospital）學(xué)醫(yī)。課余期間，他還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了一位國(guó)文老師，給他補(bǔ)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)。一年后，他轉(zhuǎn)學(xué)香港西醫(yī)書(shū)院（The College of Medicine for Chinese，Hong Kong）。當(dāng)時(shí)，李鴻章是該校的名譽(yù)贊助人，康德黎（Dr．J．Cantlie）任該校教務(wù)長(zhǎng)。著名改良主義思想家何啟任該校名譽(yù)秘書(shū)。這三個(gè)人對(duì)孫中山的早年人生道路都產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響。在這里，孫中山結(jié)識(shí)了一批志同道合的朋友。其中著名的有陳少白、尤列、楊鶴齡，他們與孫中山一起通常被人稱(chēng)為“清廷之四大寇”，因?yàn)?，他們?cè)谝黄鸾?jīng)常高談闊論，主張反滿(mǎn)革命。

這個(gè)時(shí)期，可以說(shuō)是孫中山“革命言論之時(shí)代”。