在宮廷之外，明媒正娶，上行下效，都指向夫婦關(guān)系為人倫之始。周公整飭民風(fēng)，制禮教民，就是觸及此理，并暗合優(yōu)生學(xué)之旨。王國(guó)維稱：“而同姓不婚之制，實(shí)自周始；女子稱姓，亦自周人始?！敝苋瞬⒉蛔柚棺杂蓱賽?ài)，他們自然明白“君子好逑”、“有女懷春”的道理，更體會(huì)到春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)正是動(dòng)物發(fā)情之期，故設(shè)立春二月為開(kāi)放月以鼓勵(lì)繁育人口，使男男女女“邂逅相遇，適我愿兮”（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》）。

憨傻的追求、愉悅的幽會(huì)、好事多磨的嫁娶都在《詩(shī)》中呈現(xiàn)?！耙昂稀币膊⒎鞘菒毫又?，那是心有所屬，情之所至，有張有弛，“樂(lè)而不淫”。此間有木瓜、芍藥、瓊瑤之屬的心意互表，絕非直入性交主題。據(jù)《墨子·明鬼》載，燕之祖，齊之社，宋之桑林，楚之云夢(mèng)，這都是男女相會(huì)的佳處。而“桑間濮上”便是最為著名的“幽會(huì)”場(chǎng)所，甚至一度成為鄙俗的文化符號(hào)。

其實(shí)，自由選擇結(jié)合乃是人性得到尊重和張揚(yáng)的必然結(jié)果，放眼今日寰球，男男女女亦是如此。《史記·孔子世家》曰：“紇（叔梁紇）與顏氏女野合而生孔子?！币越裼^古，無(wú)可指摘。中國(guó)人口得繁衍至今日之巨而未問(wèn)題百出，真有賴于“行周公之禮”。對(duì)性的控制正是“周公之禮”的核心。至此，再讀一篇《秦風(fēng)·蒹葭》—— 蒹葭蒼蒼，白露為霜。 　　

所謂伊人，在水一方。 　　

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。 　　

溯游從之，宛在水中央。 　　

蒹葭萋萋，白露未晞。 　　

所謂伊人，在水之湄。 　　

溯洄從之，道阻且躋。 　　

溯游從之，宛在水中坻。 　　

蒹葭采采，白露未已。 　　

所謂伊人，在水之涘。 　　

溯洄從之，道阻且右。 　　

溯游從之，宛在水中沚。