四合院與韓屋

首爾市政廳對(duì)面有一個(gè)朝鮮時(shí)代建筑的宮殿，叫德壽宮。沿著這一宮殿四周的石頭圍墻，有一條小路，常有戀人散步，頗為有名。德壽宮的石頭圍墻只比成人的身高稍高，雖然在外面看不到圍墻之內(nèi)，但其高度實(shí)不足以顯示威嚴(yán)感。韓國(guó)人看慣了不太高的石頭圍墻，若看到北京故宮十米以上高的圍墻，自然會(huì)對(duì)其威儀感到驚訝。朝鮮時(shí)代的燕巖樸趾源在其名著《熱河日記》[1]中寫過：“每隔3里有城，每隔5里有郭”[2]，可見散落在中國(guó)各地的高大圍墻給當(dāng)時(shí)朝鮮最有名的知識(shí)分子留下了深刻的印象。

中國(guó)保留有許多形態(tài)各異的住宅形式，體現(xiàn)出廣闊領(lǐng)土和多民族大國(guó)的形象。許多人把四合院視為最能代表中國(guó)傳統(tǒng)的住宅，也許是因?yàn)樗暮显耗芊从硰墓糯匾u至今的中國(guó)人的意識(shí)世界，包括風(fēng)水思想、儒教的宗法制度等。中國(guó)有四合院，而韓國(guó)有“韓屋”。像四合院那樣，從韓屋也可以看出古代韓國(guó)人的智慧。韓屋把北方文化的火炕和南方文化的地板調(diào)和在一起。房間里是北方式取暖裝置，可稱為客廳的大廳是南方式（木制）地板，各個(gè)房間由木廊臺(tái)連接到大廳。

與韓屋相比，四合院具有兩個(gè)明顯的特征。第一，形如正方形的故宮，房屋配置呈現(xiàn)出非常嚴(yán)格的左右對(duì)稱結(jié)構(gòu) (請(qǐng)參看上海世博會(huì)的中國(guó)館，可以看出中國(guó)人非常喜歡正方形結(jié)構(gòu)的建筑物)。古代韓國(guó)人也很重視儒教秩序，并且努力實(shí)現(xiàn)儒教秩序，但韓屋的房屋配置與四合院相比，應(yīng)該說并不那么嚴(yán)格。首爾和北京在氣候上差不多，但北京是平地，而首爾四周是山，大小丘陵較多，由此可推測(cè)地形因素影響了韓屋配置。第二，也如故宮那樣有較高的圍墻，顯得非常內(nèi)向。針對(duì)這一點(diǎn)，許多韓國(guó)人說中國(guó)人具有“圍墻文化”[3]。中國(guó)筑起長(zhǎng)城，想要阻擋外來游牧民族的侵略，但由于領(lǐng)土廣闊，大小內(nèi)亂和內(nèi)戰(zhàn)也連年不斷。也許是由于這種歷史原因，中國(guó)的圍墻文化得以產(chǎn)生。正如后面在《個(gè)人意識(shí)和團(tuán)體意識(shí)》一文中也提到的，中國(guó)人注重的“關(guān)系”具有封閉性。中國(guó)人所說的“關(guān)系”，韓國(guó)人和日本人稱為“人脈”或“緣故”，與中國(guó)人的說法有些不同。關(guān)系的“關(guān)”字帶有阻擋外人進(jìn)入之意，充分體現(xiàn)出封閉的一面，在中國(guó)代表性住宅四合院中也可見一斑。

[1]朝鮮時(shí)代許多知識(shí)分子去當(dāng)時(shí)清朝的首都燕京旅行，留下了大量的記錄，這些記錄稱為《燕行錄》，樸趾源的《熱河日記》是其中之一。在本書《紀(jì)行文》一文中，對(duì)此解釋得更為詳細(xì)。

[2] Kwang-Jong You：《向燕巖樸趾源回答中國(guó)問題》，韓國(guó)：Credu,2007。

[3]樸完鎬：《以文化理解中國(guó)》，《韓國(guó)學(xué)術(shù)情報(bào)（株）》，韓國(guó)，2009。