第20篇

諸神之爭與人類末日

人類是一種欲壑難填的動物，并始終處于這樣一個矛盾之中：一方面，人類企圖主宰一切，隨心所欲地處置他周圍的一切。另一方面，人類又無時無刻不面臨現(xiàn)實的無奈，處于各種現(xiàn)實條件造就的約束之下，使人類常常陷入欲罷不忍、欲退不甘的尷尬境地之中。在特定的歷史時期，人類面臨的不僅僅是種種無奈，而是讓人類絕望的種種恐怖。

羅馬詩人盧克萊修說過類似的話，即：“首先是畏怖在世界上造成了神。”①美國哲學(xué)家桑塔亞那則提出：“對神靈的崇拜是人類在命運最低谷時，押得最后一筆絕望的賭注?！雹谠炀妥诮痰?，主要是來自于人類的恐懼，其次則決定于人類的想象。作為一種必然的歸宿，人類找到了宗教這個東西。在宗教之中，人類按照自己的模樣創(chuàng)造了各種各樣的上帝和神。在宗教的幻覺之中，人類成為無往不勝的超人，一切的一切都處于超人的征服與奴役之下。

宗教中的超人，凌駕于萬物之上，無限完美，圣潔無暇，全能全知，不受任何限制，享受絕對自由。這個超人，或者說用日本學(xué)者西田幾多郎的話，就是“無限的實在的統(tǒng)一”，就是“宇宙的統(tǒng)一者”的“神”，①就是人類自己。無論是在一神教，還是在多神教中，人類所創(chuàng)造出來的絕對的超人，或者說神，實質(zhì)上就是人類自身。人類對神的崇拜就是對自己的崇拜。正是借助這種如同吸食鴉片后獲得的幻覺，人類最大限度地激發(fā)自身的能量，并使這種能量得到最大限度的組合，以用于改造這個讓人類頭疼的世界。因此，以人類自身為服務(wù)對象，具體到為某個種族或某個國家服務(wù)的利己主義成為宗教的最終歸宿。所有宗教，都是企圖借助天國的力量而把自己打造成為別人的上帝，變成別人的神和主宰者，德國哲學(xué)家費爾巴哈干脆把宗教稱為是一種徹頭徹尾的“利己主義的學(xué)說”，宗教之心就是利己主義之心；宗教主義精神就是利己主義精神。

宗教從來不是麻醉人類，使人類萎靡不振的鴉片，相反卻是刺激人類神經(jīng)的興奮劑。如果說宗教與鴉片之類有什么共同之處的話，就在于它們在使人類著迷的程度和瘋狂程度是一樣的。人類中的大多數(shù)，正是在宗教的刺激下，舉著利劍而走向一個又一個殘酷的“圣戰(zhàn)”的。西方著名詩人盧克萊修的那句話可以說是對宗教最終價值的經(jīng)典詮釋。他說：“宗教能叫人為惡有如斯之大者！”②世界上大多數(shù)類型的宗教，都有過在傳播過程中遭受血腥打擊和迫害的不幸經(jīng)歷?！?圣經(jīng) 》在統(tǒng)治西方人之前，被西方人看成是一種必須予以根除的邪教，《 圣經(jīng) 》在統(tǒng)治和武裝西方人之后，則發(fā)展成為一種邪教。西方人曾經(jīng)以一種極其野蠻的手段摧殘基督教傳播者，他們把基督教傳播者圈在臭名昭著的古羅馬圓形劇場，讓兇殘的獅子把這些人活活吃掉。他們強迫基督教教徒穿上涂滿瀝青、蠟、硫磺的粗布衣服，把他們的下巴掛在樹樁上，然后點燃，當(dāng)成“城市的火炬”。他們把無數(shù)的基督徒關(guān)在封閉的房子予以焚燒并夷為平地。他們把基督徒成批捆在一起，然后把他們投入大?；罨钛退馈?/p>

基督教在亞洲日本的命運，更是有過之而無不及。自1612年，日本的德川家康就宣布禁止基督教，并決定對那些基督教徒斬草除根，其手段之殘酷，就連以鎮(zhèn)壓歐洲天主教徒而臭名昭著的羅馬帝國皇帝尼祿也自愧弗如。1637年、1638年兩年間，日本幕府出動10萬軍隊對37000名基督教徒進行滅絕性鎮(zhèn)壓，包括婦女、兒童，乃至懷抱中的嬰兒都無一幸免。1671年，日本德川幕府為確保日本不會再有基督教徒，規(guī)定從南部的九州島到北部的北海道，所有新生兒都必須在佛教徒和神道教徒的確認之下進行注冊登記。這個程序一直延續(xù)100多年。