我相信人是可以提升自我的，人能夠創(chuàng)造更多的奇跡。人會越來越像上帝，并能掌控自己。讓我們繼續(xù)完善我們的人民，完善我們的社會制度，直到完美，我們可以說人民的聲音就是上帝的聲音。

在那個時期，甚至到現(xiàn)在我們已進入21 世紀，關(guān)于誰是改變的執(zhí)行者的問題，一直都存在兩大主流思想的爭執(zhí)。

驅(qū)策者認為人是可以完善的，但使他進步的是別人而不是自己。對一些驅(qū)策者來說，改變的方法便是引導(dǎo)病人去找治療師。弗洛伊德——心理治療運動的創(chuàng)始人，曾嘗試過自我分析但又放棄了。

我的自我分析還是中斷了。我現(xiàn)在知道為什么真正的自我分析是不可能的了，不然，就不會有神經(jīng)病人了。

當(dāng)分析者和被分析者是同一人時，這個沖突會產(chǎn)生思考上的扭曲，使我們的洞察力變得遲鈍。對于其他的驅(qū)策者來說，使人進步的方法就是改變社會制度。這些改革者成立了公共圖書館，開設(shè)學(xué)校，普及教育，支持犯人的改造自新以及人道地對待瘋子。為爭取女性參政進行游行，還建議廢除奴隸制度，建立烏托邦的社區(qū)。馬克思將這個改變的看法總結(jié)為：人是資本主義經(jīng)濟體制下的犯人，而改變經(jīng)濟體制，把生產(chǎn)工具交回工人們手中，就可以完善人性。

現(xiàn)在仍有一些其他的驅(qū)策者認為改變就是通過操控環(huán)境來影響人。行為主義者在約翰· 華生（John Watson ）的領(lǐng)導(dǎo)下，告訴我們孩子完全是環(huán)境的產(chǎn)物。華生在1920 年談到改變的唯一方法是：

通過改變環(huán)境來使他的新習(xí)慣建立起來，從而改造一個人。環(huán)境改變得越徹底，人格改變得就越多。很少有人能夠在無人幫助的情況下完成改變。

學(xué)習(xí)理論便是致力于這一理念的科學(xué)。

所有這些看法的共同點就是堅信人是能夠改變的，但他們須借他人的幫助，可能是治療師、社會改革機構(gòu)或?qū)Νh(huán)境的有利操控。人光靠自己的力量是無法改變的，持這種觀點的人都是弗蘭西斯· 培根思想的繼承者。贊成自助者的人則是阿米尼烏斯（Arminius ）和衛(wèi)斯理（Wesley ）個人主義的推崇者。他們認為改變的原動力是自己。