這四個(gè)人有共同特點(diǎn)——與吳地有關(guān)，又能體現(xiàn)儒家價(jià)值觀。因此狄仁杰保留了他們的祠堂。除了這四個(gè)人以外，祭祀其他鬼怪神靈的都給廢除了，這里面就包括著名的大英雄項(xiàng)羽。從太史公司馬遷開(kāi)始，項(xiàng)羽一向是被人當(dāng)做大英雄來(lái)崇拜的，再加上此人是江東人氏，在當(dāng)?shù)赜绊懥Ψ浅４?，那么廢除他的祠堂，必然會(huì)在當(dāng)?shù)匾疖幦淮蟛?。狄仁杰為此專門寫了個(gè)《檄告西楚霸王文》，在拆毀項(xiàng)羽祠堂時(shí)宣讀于大眾面前，等于向民眾解釋了自己這樣做的原因。我們來(lái)看看狄仁杰的如椽巨筆：

鴻名不可以謬假，神器不可以力爭(zhēng)，應(yīng)天者膺樂(lè)推之名，背時(shí)者非見(jiàn)機(jī)之主。自祖龍御宇，橫噬諸侯，任趙高以當(dāng)軸，棄蒙恬而齒劍。沙丘作禍于前，望夷覆滅于后，七廟墮圮，萬(wàn)姓屠原，鳥(niǎo)思靜于飛塵，魚(yú)豈安于沸水。赫矣皇漢，受命玄穹，膺赤帝之鎮(zhèn)符，當(dāng)素靈之缺運(yùn)。俯張地紐，彰鳳舉之符，仰緝天綱，郁龍興之兆。而君潛游澤國(guó)，嘯聚水鄉(xiāng)，矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫測(cè)天符之所會(huì)，不知?dú)v數(shù)之有歸。遂奮關(guān)中之翼，竟垂垓下之翅，蓋盡由于人事，焉有屬于天亡！雖驅(qū)百萬(wàn)之兵，終棄八千之子。以為殷鑒，豈不惜哉！當(dāng)匿魄東峰，收魂北極，豈合虛承廟食，廣費(fèi)牲牢。仁杰受命方隅，循革攸寄，今遣焚燎祠宇，削平臺(tái)室，使蕙帷銷燼，羽帳隨煙，君宜速遷，勿為人患。檄到如律令。⑦

這篇檄文寫得氣勢(shì)磅礴，文筆雄壯。意思是說(shuō)秦朝無(wú)道，天下戰(zhàn)亂，各路英豪中劉邦是真正的天命眷顧者，項(xiàng)羽只有匹夫之勇，上天并不垂青，失敗是必然的。針對(duì)項(xiàng)羽垓下之戰(zhàn)的那句名言“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，狄仁杰反駁說(shuō)這是你逞強(qiáng)不知天命的結(jié)果，所以我廢了你的祠堂。這反映出狄仁杰站在儒家正統(tǒng)立場(chǎng)上的歷史觀。這種歷史觀強(qiáng)調(diào)的是君權(quán)天授，一切皆有定數(shù)，不是逞強(qiáng)可以改變的。由此可以斷絕那些覬覦皇位之人的野心。

那么狄仁杰來(lái)江南這一趟就是為了和項(xiàng)羽等古人過(guò)不去嗎？恐怕沒(méi)那么簡(jiǎn)單。有學(xué)者推測(cè)，他此時(shí)來(lái)到江南，可能有一項(xiàng)秘密使命——查訪叛亂頭子徐敬業(yè)的下落。⑧甚至他寫的這篇《檄告西楚霸王文》，實(shí)際上也是另有所指。

徐敬業(yè)是唐朝開(kāi)國(guó)功臣李勣的孫子，李勣就是《隋唐演義》里的那個(gè)徐懋功，原名徐世勣。他是隋末農(nóng)民大起義中崛起的英豪，原本是瓦崗軍大將，后來(lái)歸順唐朝，在唐朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)突厥、高麗、薛延陀的戰(zhàn)爭(zhēng)中立有奇功，是當(dāng)時(shí)天下數(shù)一數(shù)二的名將。

有這么一個(gè)故事——曾有人勸唐太宗修建長(zhǎng)城以防備北方游牧民族，唐太宗呵呵一笑：“朕今委任李世勣于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安靜，豈不勝遠(yuǎn)筑長(zhǎng)城耶？”⑨有了徐世勣鎮(zhèn)守北方，唐太宗覺(jué)得比有長(zhǎng)城還放心，可見(jiàn)對(duì)他的信任與器重。這里順便說(shuō)一下，在唐朝前半段國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)候，唐朝一直奉行的是積極防御的國(guó)防戰(zhàn)略思想，經(jīng)常主動(dòng)出擊，君臣上下都很有進(jìn)取思想，對(duì)于長(zhǎng)城這種消極防御設(shè)施歷來(lái)缺乏熱情，所以有唐一代300年，除了曾在北方地區(qū)短暫修建過(guò)長(zhǎng)塹（壕溝）之外，并沒(méi)有修建過(guò)長(zhǎng)城。唐軍強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力就是國(guó)之長(zhǎng)城。