三

持其說(shuō)以自騁于世者，于儒、道、墨三家外，還有不少?！睹献印防镎f(shuō)及的，有許行及楊朱。許行與“其徒數(shù)十人，皆衣褐捆屨，織席以為食?！彼鲝垺百t者與民并耕而食，饔飧而治。”他的徒從以為“從許子之道，則市賈不貳，國(guó)中無(wú)偽，雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長(zhǎng)短同則賈相若，麻縷絲絮輕重同則賈相若，五谷多寡同則賈相若《孟子·滕文公上》?！睏钪斓膶W(xué)說(shuō)，也見(jiàn)于《孟子》。孟子說(shuō)：“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。”最后他又慨然的說(shuō)道：“能言距楊、墨者，圣人之徒也《孟子·滕文公下》!”楊朱之學(xué)說(shuō)能引起孟子那末激烈的反抗，當(dāng)然在那個(gè)時(shí)候一定流傳得很廣。“天下之言，不歸楊則歸墨”，由這句話可知楊朱的勢(shì)力已與墨翟并駕齊驅(qū)的了?！肚f子·天下篇》所敘列的“天下之治方術(shù)者”有儒家，有以墨翟、禽滑厘為中心的墨家，有宋■、尹文，有彭蒙、田駢、慎到，有關(guān)尹、老聃，有莊周他自己，有惠施。他所評(píng)論者凡七家。每一家都有簡(jiǎn)略的敘述。荀子的《非十二子篇》，則所非者凡六派，十二人。一派是它囂、魏牟，一派是陳仲、史■，一派是慎到、田駢，一派是墨翟、宋钘，一派是惠施、鄧析，一派是子思、孟軻。韓非子的《顯學(xué)篇》則說(shuō)到儒、墨二家及其所分化的十一支派。司馬遷在《史記》的《孟子荀卿列傳》中，所敘列的除荀、孟之外，則有：齊之騶忌、騶衍、淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭；趙之公孫龍、劇子；魏之李悝；楚之尸子、長(zhǎng)盧；阿之吁子即芊子。“世多有其書”。宋則有墨翟。他父親司馬談作《論六家要旨》《史記》卷一百三十，《太史公自序》，所舉的六家則為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，也各給以評(píng)判。到了劉向，則總諸子為十家，實(shí)則“其可觀者九家而已”。十家者，一儒家，二道家，三陰陽(yáng)家，四法家，五名家，六墨家，七縱橫家，八雜家，九農(nóng)家，十小說(shuō)家。這可見(jiàn)那時(shí)的思想界是如何的熱鬧。劉向的敘列，可以說(shuō)是最有系統(tǒng)的。但這些家派的著作，今百不存一。我們要研究他們，實(shí)在是異常的困難。但在那些有書遺留下來(lái)的“諸子”中，有一部分還是后人搜集重編的如《尸子》，有一小部分又顯然可以看出他是偽托的如《商子》。公孫龍，鄧析諸人的書也不甚重要?，F(xiàn)在都不講。只講比較重要的韓非。