另一種探索價值觀的跡象體現在，自1979年以來宗教活動明顯增多。據不完全統(tǒng)計，在中國的宗教中，佛教發(fā)展得最快，基督教（中國區(qū)分為新教和天主教）也發(fā)展很快。上海的新教和天主教教堂舉辦各種活動，分外熱鬧。中國人對道教和伊斯蘭教的興趣也增加了，許多民間傳統(tǒng)、“流行”宗教也有越來越多的人參與。

在今天中國隨處可見的，全面而快速的變化令人在多方面感到不安，上述尋求基本價值觀的愿望就是一種結果。每個人對這種尋求的定義都不同，并且考慮到個人“空間”在中國的增加，很難概括整個過程。我們唯一可以肯定的是，在中國出現整齊劃一的、被所有人或者多數人共享的價值體系是不可能的。更有可能的是出現一種包含很多因素的--傳統(tǒng)的和現代的、中國的和西方的、宗教的和世俗的--價值觀體系。

未來的政治經濟結構

中國改革開放30多年，中國政府指導思想（其發(fā)展模式）的一些重要方面發(fā)生了改變。1980年，中國在農村和城市引進了市場體制，中國非凡、持續(xù)的經濟增長由此開始。1992年初，鄧小平在南方談話中指出，絕對不能放慢改革的速度，應該加快改革，引發(fā)了20世紀90年代中國爆炸式的經濟增長。但是由發(fā)展模式引起的不公平、不公正現象以及發(fā)展中忽視的一些重要問題導致了知識分子、黨和政府領導人的疑惑。在過去的幾年里，在胡錦濤主席和溫家寶總理的領導下，中國向更加公平的發(fā)展戰(zhàn)略邁進。這種發(fā)展戰(zhàn)略不只追求政府與市場、農村與城市之間更好的平衡，而且更關注由無限制的經濟增長造成的環(huán)境污染、住房建設、衛(wèi)生、教育等問題。

現在關鍵的問題是，如果領導層能夠成功地實現這種轉變的話，這種平衡性發(fā)展能堅持多久？問題的關鍵在于，改革放松了中央對地方經濟、社會和政治的控制，削弱了中央設置和實施特權的能力。地方控制了更多的資源，更加重視它們自己的投資規(guī)劃而不是中央的想法。中國政府必須要認真對待主張更加公平的觀點，以防止這種觀點聽起來像是對毛澤東時代大鍋飯政策的回歸。中國政府要糾正市場經濟無節(jié)制的增長，而不是完全拋棄這種增長。然而，支持更多地關注社會正義的觀點有兩種重要的來源。首先，愛國主義分子或民族主義者呼吁過度強調市場是“全盤西化”表現，這種“全盤西化”忽視了中國悠久而豐富的歷史對當代中國發(fā)展的意義；其次，秉持儒家思想的精英呼吁統(tǒng)治者的首要任務是公平地為人民提供物質福利，特別是要照顧、關心弱勢群體。